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| 梵蒂岡電台
發射台報訊天使銅像 |
29 大陸修女訪問香港的消息
| 在今日的國際新聞界上談到我們國內的教會總會出現"地上"、"地下"，"公開"或"官方"等字眼。有人不喜歡這種字眼，認為這意味著國內教會的內部分裂。他們否認這個事實，因為他們把"地上"、"公開"或"官方"教會甘脆逐出天主教會的範圍。他們的意見我們已在前幾次的聽眾來信節目裡介紹了。今天我們再介紹兩封來信，一封贊成這樣看法，另一封卻控訴這樣看法的不公正。 |
尊敬的華語廣播部的各位司鐸、修女及工作人員，您們好：
感謝你們豐富多彩的節目，既能提高個人神修生活，又增加了不少對教會各方面的知識，特別新聞節目能知道教廷訊息、教宗的活動與各地教聞，確實是各位辛苦的結晶，為此我們感謝天主並求天主聖神光照，使華語節目越辦越好。 |
今日我想提一些意見，我記得七月22日新聞中有大陸幾位修女訪問香港等等，最近又有聖母聖心會士訪問內蒙消息，天亞社又訪問王學明主教等等見教務豐收云云，其實這位主教早已聲明脫離教宗，是最早自選自聖的主教中的一位，而能公開去香港訪問的修女，一定不是羅馬公教會的修女，而是所謂中國天主教會的修女，大陸教友稱之謂愛國會的修女。梵蒂岡電台是教廷中央電台，不加區分報導此消息，教友們聽了有反感的，私下談論時總是以原諒的口吻說"不在大陸生活過的是無法理解這些複雜的情況的"。
聖教會是至一、至聖、至公從宗徒傳下來的，因此只有一個真教會，在羅馬教宗領導下的教會，才是真教會，我們習慣稱之羅馬公教，外教人稱羅馬天主教徒。自從中國解放後開始所謂三自革新，脫離教宗獨立自主，自辦教會，成立宗教局、愛國會等管理宗教，主教不由教宗任命，所謂自選，即由官方機關選中後，再自行祝聖，所以按本質上來，只要有彌撒望，聖事領，堂門一開就去了，也有許多司鐸迫於壓力軟弱讓步，心仍向教宗，僅表面妥協，有些他們祝聖的司鐸，偷著去地下主教處討罪赦；同時一刀切絕，將來要合一，手續也就麻煩了，所以地下的主教、神父、教友都理解這一點，擁護教宗的決策，這也是教宗同情可憐中國教友的具體行動。
但是中國政府對羅馬公教會的主教、司鐸、教友堅決打擊鎮壓，並不手軟，最近保定教區各鄉各村有工作組，不少主教、神父被捕，有消息說把神父關在有兩個女犯的監房內，教友迫令退教或簽字去公開教會中過宗教生活，如不，則上學的不准上學，工作的沒有工作，土地沒收，住房驅出，上學的小學生一律不准戴聖牌，是教友的教師被解職，比早年教難時一刀殺死或鬥獸場吞食，還要痛苦，一位地下司鐸曾私下和我談論，如此情形下，天主仁慈說不定能原諒他們些吧，因為太艱苦了。當時傳聞一位教友會長已簽字退教，過了不久這位司鐸經過深思後說"我們教友還是該以天主的誡命為第一"第一誡欽崇天主在萬有之上要遵守，他以聖婦Perpertua為例，不顧父老、子幼全讓天主去照顧，自己捨身致命，教訓我們，今後如遇這種情形仍要以天主誡命為第一，其他事天主會安排照顧的，以此而論軟弱妥協本身也就是沒有遵守好第一誡。
中國大陸宗教政策各地不一，有緊有鬆，所謂沒有政策的政策，總結以下幾點：
1）大陸上是無神論的國家，認為人民所以還有信仰是因有些自然現象無法解釋，待科學發達後這些迷信現象會自然消亡，但在目前情況下用行政命令禁止不適宜的。（但實際上仍用行政命令以達到消滅）
2）如何看待目前改革開放下的宗教自由政策，為了適應經濟需要，防止國際輿論譴責，因此在宗教事務局管理下開放寺院、教堂以作窗口，但決不許國外插手，自辦教會，有些寺院作旅遊景點，增加外匯收入，教堂則讓外國人參觀訪問，以示開放自由，因此國外學者或神職人員來參觀的只看到表面現象，實質是看不到的。
3）以天主教而論，目前所謂官方教會並無自由，重大宗教活動完全要由政府批准，例如祝聖主教、神父，聖誕子夜彌撒，印刷經本聖書等。我們的看法，官方教會之所以能存在，完全仰賴於忠貞教會之存在，若無忠貞教會，全部變成了官方教會，則勢必要嚴加限制官方教會的發展，總的目的是消滅教會，或使之變質。
4）由於政府大力宣傳，使海外神長，迷惑，無法明瞭真實情況，故常常會有似是而非的見解。我們不責怪海外神父們有些錯誤的見解，因為他們自幼受良好教育，在修院、修會內長期受福音精神薰陶，純樸善良，認為在中國社會也是如此，實際上不長期生活在內，無法體會撒謊祖宗的一套，希望多看多想。"
十分抱歉書不成文，嚕嚕囌囌浪費各位光陰，由於有人要走，故想到哪裡寫到哪裡，且用大陸上的簡體字，或許各位已了解大陸情況，僅作參考，但願天主永受讚美，以後有機會再講其他的事情。
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這封信來自上海。我是上海人，所以讀來格外感覺親切。信中的忠告我們一定放在心上。其實這也是許多主內的兄弟姐妹們屢次告訴過我們的，以前我們所以置若罔聞，是與我們的職務有關。但是，現在我們開闢了聽眾來信專欄，早晚將就這樣的問題，與聽眾們交換意見。請聽眾朋友指教。
30 但願如此
以下是一封語氣和內容完全不同的來信。信是來到我們節目部，對象卻是聖座教廷。它表達了"屬地上"的教會對自己的辯護。
尊敬的神父：
主佑平安！我是一位中華人民共和國的教友，屬地上。這是我第一次給您寫信，用詞不當請見諒。這次給您寫信主要是想向您表達一下一個普通教友…您的兄弟的一點願望。
今日的中國已不是原來的中國了，中國的信仰自由政策落實的很好。這幾年您也接見了不少中國大陸的神父修女和教友，您也大概了解了中國的情況。我是一個中國人，我在中國o展很大，在文化大革命期間被政府強佔的教產已全部歸還了，沒有歸還的，政府也給了教會一些補償，並且幫助教會建立宗教場所，這幾年全國興建了不少聖堂。教友、神父、修士、修女都有了很大程度的增長，真正進入了天主教在中國的黃金時代。天主教會的大節日：如聖誕節，政府還幫助維持秩序，真正做到了教會和政府如一家人一樣。
關於地上地下的問題，我想談一下我自己的看法，出現這種局面是您和我都不願看到的,地下時常攻擊我們，認為我們聽共產黨的話，主教是共產黨聖的，不是教宗聖的。我認為他們說的不對。說我們聽共產黨的話這是不對的，中國教會在共產黨的領導下，在這種局面下，我們是對教會有利的事我們聽，不利的不聽不做，但這種情況現在是不存在的。說主教不是教宗聖的，這也不對。據我了解，我們每一位主教首先要向教宗匯報，得到教宗的批准後，才能聖，在這件事上政府是不干的，當然每聖一位都上梵蒂岡去，這是不合適的，首先我們兩國沒有建交，不能通航，第二花銷也大，不合適。像這樣的誣蔑還很多，我就不一一說了。
下面我談談關於兩國建交的事，這是一件非常重要的事。首先建交後我們可以通航、通郵，減少了不少事；如我們要聖主教，如果建交後，我們就可以直接通信了，不必讓人出國捎去，這樣既費事，又不實際。我們兩國存在的分歧，主要是教廷承認台灣，這是不對的，因為台灣向來就是中國的一部份，它只不過是中國的一個省，它總有一天會回來的。再有一點就是教廷的主教干涉中國的內政，主要是教會方面。我們這裡的教會都很好，並不是一些人所說的那樣壞，不信教廷可以派一位使者來看看。耳聽為虛，眼見為實，這是中國的一句諺語，但這很能說明問題，
因此我認為只要教廷第一不承認台灣，二不干涉中國內政，也就是不干涉中國的教會，那麼我想我們就會很快建交的，中國是一個負責任的大國，不會是言而無信的，我們兩個建交是大勢所趨，是天主教會的一大盛事。我們大陸的所有教友都期待著這一天的來臨，也同樣期待教宗能來中國參觀訪問，讓我們一起祈求天主，讓那一天盡快來臨。
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但願如此！這是我們讀了這封信後的衷心祝愿。
