梵蒂岡電台 發射台報訊天使銅像

33　外地人的荒謬傳說

一個有名有姓的外地人來到河北正定，擾亂了當地教會的牧靈工作，而且也牽涉了本節目部的聲譽。有人來信通知我們，我們感謝他，並乘機駁斥那外地人的謬論。

梵蒂岡電台： 我河北正定教區，去年八月來了一個外地人向教友們散佈說： 1） 中國的神父主教都不行了，因主教批准教友用"愛國會"出版的"聖經"、聖像等，並說：耶穌聖心像上必須有十字架、火苗、茨冠；聖母聖心上必須有劍或茨冠，絕不能有任何花；耶穌苦像上的圍腰布頭應在身體的左邊，被釘著的腳應左腳壓右腳；大聖若瑟像應右手拿花，不能左手拿花，如不符即定為偶像。

2） 所有神職人員不能參加國家召開的任何會議，如參加會議就是聽從國家領導，而不聽從教宗領導。 3） 外地人說：只有他能與教宗聯系上，信他的只接受羅馬教廷領導，他的教會是羅馬教宗新批准的忠貞教會。 4） 又說梵蒂岡電台二次播放"中國是沒有牧人的羊"所以神父主教做的彌撒均無效，誰參與彌撒即是犯大罪，就是進撒旦的會堂。 5）教宗新批准他改念的苦路經是1991年一月香港天主教四旬期運動曾慶文副主教准。玫瑰經是"亞吾瑪利亞，滿被額拉及亞者，主與爾偕焉，…"。念的聖三光榮頌是"天主罷德肋、及費略、及斯比利多三多…"。他聲稱誰念此經即是與教宗共融，誰不念即不與教宗共融。 6） 2000年以前，誰能到耶路撒冷過大禧年，就是天主的人；誰去不了，就是不與教宗共融，靈魂就不能得救。 7） 教宗讓電台每瞻禮七為這個外地人追隨者播放主日彌撒。 8） "愛國會"出版的"聖經"是異端邪說。（因為與電台的讀經不符） 9） 根據"慈母心聲"這個外地人之流說，神父主教才能代表假基督，神父主教們所領導的教會即是假教會。 10）范（學淹）大主教把中國教務託付於那外地人，目前教宗也把中國教會托於宋領導。 11）教宗告訴那外方人，中國山西聖母山有一個自然大山洞，是聖母聖心避難所，誰到此洞，能渡過今年（98）年的災難。 12）2000年世界末日，誰信他們，不受審判；不信他們的，必被定罪下地獄。 13）聖母左手持念珠。 14）四大鐵釘（苦像） 15）誰隨那外方人，誰就充滿聖神；他立的教會叫聖而公教會，忠貞教會；教會建立在少數人手裡，並重新受洗。 16）現在教宗的電話、傳真都已改變，只有宋知道現在的電話、傳真。 17）只有宋和教宗常常來往。

這封信中的外地人肯定不懂天主教會教會的道理。據這封信上的記載，他說的話完全沒有道理，很不值得討論。但是不幸在國內竟然引起有些人的注意。這當然是因為今日的中國社會的情況還不允許我們國內的教會與羅馬教廷有直接連絡的緣故，由於雙方無法直接連絡，像外地人那樣的第三者便有隙可乘，出來聳人聽聞，擾亂教會秩序。我們鄭重勸告主內的兄弟姐妹們不要相信的話。不理它就是了。雖然如此，我們還是提出以下兩點聲明。
第一點關於梵蒂岡電台二次播放"中國是沒有牧人的羊"這句話。這完全是誤會，是不了解我們播送的一篇主日彌撒道理。這篇道理，如同我們每主日播送的道理一樣，無非是對本主日彌撒福音的注解。在同一主日上全球的天主教堂多多少少是講跟它相同的話，並非是特意指定我們國內教會的。當然講道理要有具體對象，所以我們在注解該主日的彌撒福音時，不免要提到聽眾的生活情況。或者是因為我們道理講的不清楚，被那外地人曲解，而且以誤傳誤，在信友間散佈了紛亂。我們承認我們的大意和過失。但是，即使如此，也不致能會被懂作像那外地人所解釋的那樣，竟是對國內神長的批評和攻擊，而且是對我們極其尊敬的神長的批評和攻擊，實在無聊之至。我們在獲得這不幸的消息後，曾立刻幾次聲明，予以糾正。現在再聲明一次。我們感謝給我們寫信的聽眾細心，筆錄了我們該主日播送的道理，寄給我們。我們將它附錄在後面，作為參考，並証明外地人說話的沒有根據。
第二點關於國內出版的聖經。我們提出這點，因為也有別的來信，從不同的立場，提出過這個問題。關於這問題，首先要知道，天主教的"聖經"不像中國道教的"天書"。天主教聖經的權威並不在於寫在白紙上的黑字，而是在於教會的傳授。梵二大公會議的禮儀憲章上說："在教會內恭讀聖經，實為基督親自發言"，原是這個意思。
所以，目前在台灣、在香港、彌撒中誦讀的聖經，為了便利本地信友們的聆聽，都各自對思高聖經學會的標準翻譯，在文字上做了不同的修改，這不但不損害聖經的權威，而且更提高了讀聖經的效力。我們知道國內有個書局獲得許可，重印了思高聖經學會出版的聖經，但是將其中有關教宗首席權的章節刪去了。這是很可惜的。但是大部分還是可靠，教友買來誦讀，多少有好處。何況正定教區有福，有個好主教，買了重印的聖經，不辭辛勞，將其中刪去部分，手抄補充後，再發給教友誦讀。這麼好的主教所訂正的聖經，誰說不應誦讀。那外地人雖然有意保護教會，其實，不懂道理，破壞教會秩序，希望他改過，求主教寬恕。
平心而論，那外地人的傳說實在沒有道理，不可相信；但是我們不想過份責備他，一則因為他是無知，不懂得教會的道理，再則，像他那樣荒謬傳說，在教難時期經常會出現。我們國內的教會曾經受長期的迫害，受迫害的不良結果，在教會內，一時尚未絕跡。我們要一面祈求天主憐憫，一面也要，站住信德的立場，努力改善教會與社會的關係，早日克服那長期教難遺留下來的不幸影響。

 

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34　一個附註

以下是我們所講的一篇主日彌撒道理，是一位聽眾筆錄下來的。我們很佩服他的服務精神，及聽寫的才能。我們能感激他。上面所說的那個外地人，就是從這篇道理斷章取義，用來攻擊本地的教會。我們公佈這篇紀錄，糾正他的謬論。

梵蒂岡五月三日廣播： 耶穌說：他來是為以色列家迷失的羊，耶穌對他所召集的信徒講話，教訓他們不要害怕，因為天主把聖神賜給了他們，他們被稱為小小的羊群。當耶穌初次派遣12位宗徒出外傳教時，他叮囑他們說：我派遣你們好像羊進入狼群。又說：你們要提防世人，因為他們要把你們交給公議會，要在他們的會堂裡鞭打你們，並且你們要為我的原故被帶到總督和君王前，對他們和外邦人作證。在山中聖訓中，耶穌也警告人們提防假先知，說他們外披羊皮，內裡卻是兇殘的豺狼。在本日的彌撒福音中，耶穌用羊來比喻他的忠實信徒…。 主內的兄弟姊妹們，生活在今日中國的天主教徒，對羊這比喻似乎有特別的感情。我的同事朱勵德神父常採用小小的羊群這名稱。這樣的做法可能並不限於他一個人，我在香港公教報上，有時也看到小小的羊群的筆名，大概這代表一代人的心態吧。其實我們這一代的中國天主教徒都多少有這樣的體驗，我們都好比是羊，是迷失的羊，是沒有牧人的羊，是進入狼群的羊。在本主日的彌撒福音和讀經裡，羊指基督的忠實信徒，他們聽基督的聲音，到處跟隨基督，雖然經歷大苦難，也在所不辭，耶穌與他們認同，說要賜給他們永生，要擦乾他們的一切眼淚。這對我們所有中國天主教徒來說是安撫、是鼓勵、也是警告，我們要懷著感恩的心情，謙虛地接受這個教訓。 基督我們讚美你。阿們。