一位年近六旬的中國大陸天主教徒寫信給教宗，請求救助。他向教宗先後陳述三點。第一是我們國內公開教會的成立，第二是地下教會的後來出現，第三是由此而導致的大陸天主教友的迷惑。
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崇敬的若望保羅二世教宗：
我是中國大陸的天主教教友，已年近六旬。自六十年代開始直到八十年代初，只能偷偷念經，一旦被人發現就會招徠災禍。到八十年代好了，可以公開自己的信仰了，可以公開念經，公開去教堂，有神甫，有先生，可以做各樣聖事。雖然還要在政府的很多條件的約束下。在神職人員及熱心教友，通過熟人，親朋等耐心傳教，新教友也越來越多了。
然而，情況有了變化。天主教出現了兩個支派。一是愛國會天主教，是政府不太壓制的，另一是地下天主教，是政府壓制的。地下天主教不承認愛國會天主教，認為是裂教。多災多難的中國的天主教，面臨分裂。
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我作為一個天主教教友，為的是恭敬天主救靈魂，面臨如此局面，無所侍從。這也是中國大陸天主教友的迷惑。請求唯一有耶酥權柄的至高無上的教宗或者教會給予指教，救我等靈魂。感謝天主。
此致敬禮
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在這位年近六旬的大陸天主教友向教宗陳述的三點中，第一點贏得我的同情。 依這位大陸天主教友說來，今日國內的公開教會在上世紀八十年代初開始成立的。在這以前教會完全處於冬眠狀態，教友們只能偷偷念經。公開教會成立了，他們才「可以公開自己的信仰了，可以公開念經，公開去教堂，有神甫，有先生，可以做各樣聖事。雖然還要在政府的很多條件的約束下。在神職人員及熱心教友，通過熟人，親朋等耐心傳教，新教友也越來越多了。」
這樣說來，公開教會的成立原來是為滿足教友的精神要求，不必定是為建立裂教，與普世教會對抗。所以，我們向來主張，只要意向純正，沒有懷榜樣，可以到公開教會的教堂裡去念經，望彌撒，和領受聖事。但是由於「政府的很多條件的約束」，在公開教會裡，教會意識不夠明顯。
這樣看來，地下教會的出現其實為公開教會有利，因為可以彌補它的缺陷，喚醒它的教會意識。我們曾屢次談到教會意識在我們國內的復甦，這原是地下教會的貢獻。可惜這位大陸天主教友忽略了這個道理。在他的第二點陳述中，他似乎把地下教會的出現說作今日國內教會分裂的原因。他說：「然而，情況有了變化。天主教出現了兩個支派。一是愛國會天主教，是政府不太壓制的，另一是地下天主教，是政府壓制的。地下天主教不承認愛國會天主教，認為是裂教。多災多難的中國的天主教，面臨分裂。」我們實在不敢雷同。
說到這裡，我們便可以討論這位大陸天主教友的第三點陳述。他說：「我作為一個天主教教友，為的是恭敬天主救靈魂，面臨如此局面，無所侍從。這也是中國大陸天主教友的迷惑。」
我們認為，在我們國內只有一個教會，公開教會不必定是裂教，但是它的教會意識不夠明顯。中國大陸天主教友可以到公開教會的教堂念經，望彌撒和領聖事，但是他們必須堅持他們的純正信德，恢復他們的教會意識。教會是共融，而教宗是普世教會的共融根基。他是伯多祿的繼承人，「對主教們和信友群眾，是一個永久而可見的統一中心和基礎」。(教會憲章
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