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166號《聽眾來信》說："林主教曾一度在政府與愛國會的控制與按排下，到永強、樂清、蒼南等某些堂口與愛國會神父做了共祭彌撒。而且是在沒有也不可能與忠貞教會接觸，並且是在沒有自由的情況下做的。因為林主教每去一個地方做彌撒，都是在公安、宗教局或愛國會的神父嚴密控制下進行的。事後又不知去向。有一次，按排主教到永強堂口做共祭彌撒，政府宣佈了幾點禁止：1、以主教身份；2、戴主教高帽；3、手拿權杖；4、地上鋪地毯歡迎。甚至有一次，和林主教做共祭彌撒時，愛國會的神父當主祭，主教還是共祭者"。
現在我把事情地真實情況講一講：
先談林主教的處境。1999年政府開展了一次"打擊非法宗教活動"，林主教和屬下神父都成為打擊對象。被集中在溫州雪山賓館，由宗教局人員看管著。2000年9月5日林主教被安排在溫州堂，才恢復自由。2001年聖神降臨節，林主教被地下教會弄走，政府找了一個多月才在溫州把他找到，於是政府再次叫他住進賓館。直到2001年耶誕節前6天才回到溫州天主堂，恢復自由。2002年1月19日，地下神父邵祝敏設計把林主教騙到上海。政府費了九牛二虎之力，才在上海把他找到，保護在溫州一個賓館裏。政府擔心下次地下教會如果再把林主教弄走，就會把他送到四川、東北、內蒙古等偏遠地區（過去林主教和陳乃良神父都曾到四川一位溫州教友辦的工廠裏躲避過），到那時政府就無法找到林主教了。林主教如果失蹤了，中國政府就無法向國際作出交代。那時中央政府和省政府就會向溫州宗教局和公安局追究責任。這個責任誰能擔當得起？於是林主教這次住進賓館後，宗教局再也不敢讓他出來了。以後林主教的親屬一次又一次地向政府要求，讓林主教住到溫州堂，溫州堂神父也相幫他們請求，但政府始終不敢讓林主教出來。最後林主教的親屬向政府提出保證，派出四個親屬（林主教的姐妹、侄女和侄子），每天一人輪流到溫州堂陪林主教，絕對不會再讓地下教會把他弄走。溫州堂也答應安排二個人，一個人日夜護理林主教，一個人在天主堂大門口值班，防止地下教會人員進來把林主教弄走。這樣宗教局才同意在10月10日，讓林主教回到溫州堂。
林主教就是在這種處境下，先後5次到各堂口做彌撒，分別敘述於下：
第一次是2000年聖神降臨節在樂清七里港天主堂做彌撒（那時林主教還住在賓館，由宗教局人員看管著）
聖神降臨節前，樂清七里港聖心堂的堂長和教友，請求政府讓林主教到他們堂口做彌撒。（注意：這是七里港天主堂的堂長和教友來邀請，不是166號《聽眾來信》所說的，政府或愛國會安排他去做彌撒。溫州愛國會與全國其他教區的愛國會不同，只管教會房地產，無權插手教務安排做彌撒）。宗教局同意了。
聖神降臨節那天，由溫州宗教局的何利華及梁洪景陪林主教去樂清七里港。樂清公安局也派出二人。其目的是防止樂清地下教友鬧事，持人多勢眾，強行把林主教弄走。至於林主教做不做彌撒，與什麼人共祭，與不與地下教會人員見面等等，政府與公安局是不管這些閒事的。林主教到了七里港堂，進了聖堂後，這些政府幹部大部份時間都坐在辦公室裏。
那天樂清地下教會各堂口派出大批教友到七里港天主堂。本來計劃讓林主教主祭，朱神父共祭。但當他們兩人穿好祭衣，走到祭臺上時，地下教友一齊沖到祭台前，大聲責問朱神父："你是結了婚的神父，你有什麼資格與林主教做共祭彌撒？"（溫州教區的地下教會因長期受蒙蔽，都認為溫州公開教會神父全部結了婚。你們看，教會可憐到什麼程度！）
"你過去講自己不進溫州堂的，為什麼進溫州堂？"……。林主教向教友解釋說："朱神父是好的，你們不要鬧。"但主教的聲音被地下教友們的吵鬧聲所淹沒，誰也沒有聽他。當地下教友在聖堂裏鬧得最凶時，坐在辦公室裏的政府幹部才出來到聖堂裏，叫大家不要鬧，七里港天主堂的教友，也上前勸阻他們不要鬧，朱神父也作了讓步，把祭衣脫下，只穿長白衣，站在林主教旁邊給他翻經本（林主教腦子已不太靈活，再加上一年多沒有做彌撒，現在初次做彌撒，彌撒中應念的經文，他獨自很難找到，需要有人在旁邊替他翻經本）。這時地下教友才散去（他們沒有望主教的彌撒就散去，他們認為有朱神父在旁，主教的彌撒也不值得望了）。
那天下午，在林主教主持下開了一個座談會，有一百多人參加，其中也有少數地下教友。林主教在會上號召大家要共融合一，因為教會合一是教宗的願望。座談會結束，林主教由溫州宗教局的何利華、梁洪景陪回溫州某賓館。
第二次是在2000年耶誕節在樂清白石天主堂（那時林主教已住進溫州堂，是自由的）。
2000年12月24日，聖誕前夕，鍾金星神父被派到樂清白石天主堂主持耶誕節。同一天，白石教友也派了一部小汽車把林主教接到白石（是白石教友邀請主教，不是166號《聽眾來信》所說的"在政府與愛國會的控制與安排下"。）那時林主教很自由，沒有宗教局人員陪他去。到了夜裏做彌撒時，鍾神父問林主教是否願意主祭。林主教說自己不做彌撒。教友們也說林主教疲勞了，讓他早點睡覺，明天彌撒由主教主祭。於是鍾神父獨自到更衣所穿好祭衣，上臺做彌撒。不料林主教中途變卦，又想做彌撒（變卦的原因，可能是彌撒上臺後，堂內耶誕節的歌聲、琴聲、經聲，使他心情非常興奮激動，無法入睡）。於是他起床到更衣所穿上長白衣，佩上大領帶，出來要與鍾神父共祭。這時彌撒已經進行到讀經快結束，就要講道理了。鍾神父一見主教上來，感到非常尬尷。不知如何是好，是否要把祭衣脫下讓主教主祭。幸好林主教非常謙虛，叫鍾神父只管主祭，自己作陪祭。（林主教一貫非常謙虛，在很多很多年前，那時我們還用拉丁文做彌撒的。有幾次，樂清黃浩然神父做彌撒時，因為沒有人輔祭，林主教那時還是神父，就跪在黃神父腳邊，給他作輔祭。2001年12月7日，溫州有三位新神父黃超心、周雲飛、李小科在上海祝聖，8日溫州堂舉行歡迎新神父大會，林主教坐在主席臺當中。當會議時結束時，林主教竟當著眾神父、眾教友的面，走到三位新神父前，雙腳跪下，求新神父降福，全場教友無不感動。這三位神父雖然不是林主教祝聖，因為請他祝聖有所不便，會對他造成很大壓力，他完全理解。他對三位新神父，完全承認，向新神父求降福便是證明）。第二天25日的耶誕節本日彌撒，則由林主教主祭。
166號《聽眾來信》只說："有一次林主教做共祭彌撒時，愛國會的神父當主祭，主教還是共祭者"。但沒有把"為什麼神父當主祭，主教當共祭"的原因講清楚，使全世界教友聽後產生氣憤，認為溫州堂神父這樣做是"輕視林主教，戲弄主教，不把他當主教看待"。這實在是很冤枉的，請求梵蒂岡電臺切切把這事向全世界澄清一下。
第三次：是2002年1月9日，在蒼南縣龍港天主堂（那時林主教住在溫州堂，是自由的）
1月9日蒼南縣龍港天主堂的幾個青年教友，開了二部小汽車，到溫州堂來請林主教到龍港天主堂作客。那時主教很自由，要去就去，沒有向宗教局打招呼。林主教在龍港天主堂作客的一個星期裏，每天在彌撒講道中，及與傳道員、教友們的談話中，一再誠懇地號召蒼南縣的地上教會和地下教會回應教宗號召，走共融合一道路。這事引起蒼南縣地下教會負責人陳慶妙先生和林加盈先生的恐慌，兩人特地趕到龍港天主堂見林主教，責問林主教說："溫州堂是脫離教宗的，地下教會絕對不能與溫州堂共融合一"。企圖阻止林主教搞合一。林主教回答他們說："教會合一，是教宗的號召。溫州堂沒有脫離教宗，地上地下應該合一"。他們倆人聽了氣得要死，回去向地下教友宣傳說："林主教老糊塗了，爛掉了"。地下教會負責人可以見林主教，可以向林主教提出責問，所以166號《聽眾來信》說林主教"沒有也不可能與忠貞教會接觸"是不合事實的。
第四次：2002年5月19日聖神降臨節在七里港聖心堂做彌撒（由於1月19日邵祝敏神父把林主教騙到上海，林主教又再次住進了賓館）。
聖神降臨節前，樂清七里港聖心堂的堂長和教友，請求宗教局讓林主教去做彌撒。宗教局同意了。在聖神降臨節前一天，林主教在溫州宗教局的梁洪景、何利華、丁雲准三人陪同下，上午到達樂清，住入賓館。下午在賓館開座談會。地下教會也來了少數幾個人，包括在1月19日把林主教從溫州堂裏騙到樂清的地下教友張奮余。在會上林主教號召大家聽教宗話，走共融合一道路。在座談會上，有一位思想很激烈的地下女教友，名字叫倪碎芝，走到林主教前跪下求主教降福，降福後，這位女教友當場叫林主教要堅持原來路線（指與溫州堂對立的路線），要堅決把十字架背到底。並當場唱了一個歌，大意是講"向前走，堅決不回頭"。
166號《聽眾來信》說林主教"沒有也不可能與忠貞教會接觸"是不合事實的。
第二天，聖神降臨節，林主教在七里港聖心堂舉行了彌撒。溫州堂的朱神父和胡神父參加共祭。樂清公安局派了二人來。目的是防止林主教再次被地下教會強行弄走。下午，林主教被溫州宗教局人員，陪回溫州賓館。
第五次是今年8月15日聖母升天節到永強蒼河天主堂做彌撒（那時林主教還住在賓館）。
永強教友早在今年1月就到蒼南龍港去請林主教到永強做彌撒，促進永強教會合一，林主教答應了，但不久被邵祝敏神父弄到上海，彌撒沒有做成。聖母升天節前，永強滄河堂的堂長，堂務人員和教友一致要求宗教局讓林主教到永強做彌撒。聖母升天節那天，林主教由溫州宗教局的張愛娥、丁雲准、何利華三人陪同，坐了一部小汽車去永強滄河天主堂。那天龍灣區宗教局來了陳春副局長，和林盛安，龍灣公安局也來了二個人，防止地下教友鬧事。那天來參加主教彌撒的教友很多，約有七、八百人。教友們還特地買來紅地毯從聖堂門口一直鋪到天主堂大門口。林主教的汽車到達堂門口時，有幾個教友在大門口攔住汽車，叫林主教下來。宗教局的何利華著了慌，以為攔車的教友是地下教友來鬧事（過去地下教友曾在滄河天主堂鬧過事，何利華被弄怕了，下面再說明），遂叫駕駛員把汽車逕直開到聖堂門口，避開這些鬧事教友的攔阻，讓林主教直接進入聖堂。事後何利華才知道，那些在門口攔車的教友，是叫林主教下車踏著紅地毯進聖堂。
那天一切正常，地下教友沒有來鬧事，宗教局和公安局的人都到辦公室裏去坐，由馮國峰及幾位老教友陪他們。到彌撒開始時，才請他們到聖堂唱經樓上觀禮（有幾個政府幹部從未見過彌撒）。那天由林主教主祭，朱維方、陳正武二位神父共祭，金夢壽、宋學軍二位執事輔祭。那天地下教友沒有來鬧事，聖母升天節過得非常隆重熱鬧。午飯後，主教休息午睡，二點鍾舉行座談會。本來我們希望地下教友也來參加座談會，與主教談談。但他們沒有來。座談會從二點鍾開到五點鍾結束。林主教由溫州宗教局人員陪回溫州賓館。
166號《聽眾來信》說林主教去永強做彌撒時，"政府宣佈了幾點禁止：1、以主教身份；2、戴主教高帽；3、手拿權杖；4、地上鋪地毯歡迎。"與事實不附。
這次林主教在永強是以主教身份做彌撒的，例如在舉揚聖體後，他念的是"上主，求你垂念普世的教會，使你的子民偕同我們的教宗若望保祿二世，你的僕人雅各伯和所有主教以及全體聖職人員，都在愛德中日趨完善"。在彌撒結束舉手降福時，是按照主教降福方式，劃三個十字的。那次沒有戴主教高帽和握權杖，是因為高帽和權杖都在樂清地下教會手中，我們這裏沒有。
這裏附帶講上講地下教在滄河天主堂的鬧事。1997年7月27日，王益駿神父到永強滄河堂做彌撒，那時滄河堂的教友，有的擁護王神父，有的反對王神父。結果地下教友在聖堂裏起哄，搗亂，使王神父彌撒做不成功，帶著一顆憂傷痛苦的心離開滄河堂。回去時，地下教友還當面對他進行譏笑，使王神父傷透了心。邀請王神父去做彌撒的永強教友，要我們無論如何替他們做一台彌撒，於是我們請原麗水教區的老神父莫正廉做。我們大家把莫神父包圍起來，不讓地下教友靠近他。但地下教友還是擠進來，向莫神父扔東西，叫喊，阻止他做彌撒。當莫神父送聖體時，一個地下教友竟沖過去，伸手要把神父手中的聖體打下來，說"這是什麼聖體！"幸虧旁邊教友伸手攔阻，聖體才算沒有被打在地上。宗教局的何利華那天也在場，被弄怕了。所以這次他一看見有人攔車，以為是地下教友鬧事。
以上就是林主教五次到樂清、蒼南、永強等地做彌撒的經過情形。與166號《聽眾來信》所講的，很有出入。希望貴台，能儘量予以澄清。
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