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在我的評論中，我指出：中梵交談也好，橋梁教會也好，交談及橋梁的另一方，應是中共當局，而不應是愛國會內的，或公開教會的人，因為後面這些人沒有，也不能有自己的主見，一切要聽黨的指導。猶如林瑞琪先生在他的論文中所展示的：由一些被中共擅改而後再被恢復的文件，看出中梵交談的是是非非急轉情形，完全操在中共中央手中，愛國會及一切中共的附屬品，莫不以中央的指令行事。是以交談必須與中共當局去談。橋梁教會多年來果然做了許多好事，而且我們對他們的愛心不能否定，他們的工作應予以肯定。但我願叫大家反省一個事實：這些年來我們想以培植公開教會，各方面支援他們的事業，辦醫院，辦養老院，辦修院，蓋聖堂等，使他強壯，希望他能站起來。實際上中共最近也在加速扶助公開教會成長，把北京的什庫主教座堂等修復了交給傅鐵山主教，還教傅鐵山主教隆重而公開地主持修女發願大典，毅然表態中國宗教己有自由了。還有橋梁教會歡迎，招待公開教會主教到國外觀光，他們都覺得做公開教會主教的好處，可是在精神上這些幸運的主教神父沒有成長。對於與教宗及普世教會的共融，他們做了什么？他們有勇氣向中共表明自己是與教宗共融，在信仰的道理上完全服從教宗的領導嗎？沒有！反而有些公開教會的人陷害自己的弟兄，促政府關押地下教會的神長，或反對釋放他們。一般橋梁教會的弟兄，不太願意信這事。但這是事實，雖然只是個案，但可惜公開教會中的主教，除了極少數幾個外，都是擁護政府的政策，在千禧年十月一日宣聖的事上，幾位主教出來為教會及教宗說話？香港教會受一國二制的保護，得以違反中共中央政府的壓力，隆重地慶祝中華殉道諸聖。大陸方面溫卅的教會在林主教及王益駿副主教領導之下，全體神父教友合作，不但沒有附和政府污蔑正義的文革時代的作法，全教區和教宗及普世教會慶祝這中華民族史上極其光榮的一天。真希望我公開教會中的主教，都能效法溫卅教會的神長，勇敢地站出來表明自己的信仰。
關於合一，我近日收到地下教會的反應。有持神學理論，認為一開始愛國教會中所祝聖的主教是無效，是以公開教會中的一批主教皆為假主教，所以他們的聖事都是無效的。我不是神學家，也不是歷史學家，所以在理論上及在歷史的考證上，我都沒有資格說話，我只就目前教會中樞所接受的公開教會中的主教，及對合一的取向，做以下實際的，現實的建議。
地上地下的教會皆受中共宗教政策的壓制。地下教會忠於教宗，不怕赴湯蹈火，應受肯定及欽佩，地上公開教會的神長，處處表示願獲得教宗的認可，他們的心中確實沒有脫離教宗及普世教會。只是他們外面沒有表態，反而顯出附和中共，這是大錯。但這顯然是出於懦弱的人性，情有可願。不過教宗已明白指出，主教必須公開表明自己與教宗及普世教會的關係，即使致命殉道，亦在所不惜。是以羅馬教廷准許地下教會教友去公開教會參加彌撒，領聖事，並且說他們的聖事雖然是非法地舉行，卻是有效的。地下教友不願去公開教會是自由的，但也不要阻止願意進公開教會領聖事的弟兄。神父不要和沒有與教宗及普世教會共融的主教共祭，這是教廷明文禁止的。沒有羅馬教宗許可，不准祝聖主教，犯者，不論是祝聖者或被祝聖者皆受自科絕罰。但在沒有找到合法的主教祝聖時，准許接受愛國會的主教祝聖為神父。這是教會的權宜的措施，雖然有人持異議，但教會有權如此做，而實際上就是這樣做，這是為了教友的神益。
溫卅教會的合一，排除了多年來的誤會十分可喜，他的合一可作為其他教區地下地上教會合一的模式。王益駿願為溫卅教區主教代表，直到1995教廷年鑒中仍是以王益駿神父為主教代表。王神父于1992年自監獄中出來後，帶著忠貞不逾有信心走進地上的公開教會，他發現溫卅周宅祠巷的主教座堂內的神父，都是排斥愛國會，和愛國會的方志剛主教保持距離，不許他到主教座堂，一心擁護教宗，就接納他們。這事引起來一向以王神父為教區首長的地下神父，遂不顧王神父，私底下請了蕭立人主教，把林錫黎神父祝聖為主教，蕭立人主教並請我把此事報告給教廷。我就照他所吩咐的做了。我本人對溫卅出一位主教十分高興，為溫卅教區慶倖。不意發生了問題，地下教會無法向王神父交代。王神父有理由要看林主教的教宗任命。1993年3月7日我到了上海，第二天去見范主教，報告他林錫黎神父己祝聖為主教，范主教相當驚訝，以為這是不可以的。我告以Gobel代辨告知我的話，溫卅，寧波沒有主教，只要有適當人選，任一合法的主教可以祝聖他。我請求范主教支援米己成飯的林主教，避免溫卅教區的分裂。後來我向Filoni代辨報告，希望他及早批准林主教為溫卅主教。Filoni代辨認為不可。王神父沒有做錯，始終忠貞，怎么可以沒有關照他，祝聖一位主教，尤其是王神父對此有異議。Filoni代辨要求林神父的祝聖為主教，不應有懲罰王神父之意，而且王神父應沒有問題地接受林主教為溫卅主教。代辨殷切期望林主教依重王神父。於是我請姚宗鑒副主教去調解，因為姚副主教是他們倆的同學。王神父明白地答應接受林主教為溫卅主教，只要林主教能提出羅馬的任命狀。同時我還邀請了施森道蒙席協助。Filoni蒙席代辨在我們的保證之下，交來羅馬的任命狀及權戒，我們遂請姚副主教親自當著王神父的面，把任命狀和權戒交給林主教。事後林主教教聽從幾位地下神父的話，竟和勞苦功高的王神父保持距離，視他為愛國會分子，造成今後多年溫卅教區的分裂，給教會帶來很大的傷害。但王神父始終忠貞，敢做敢擔當。天主無限仁慈，以奇妙的方法，使林主教明瞭溫卅沒有所謂的愛國會。他也到周宅祠巷天主堂和王神父等共融共祭，使溫卅教會合一。我們聽了十分高興，由衷感謝天主。如果說溫卅天主教會是愛國會，那是真正的愛國愛教的愛國教會。不是中共所設計的愛國教會。我認為這是一個模範的共融合一的模式，我相信這也是羅馬教廷所期望的。
近日聽說溫卅尚有三位神父不願意參加這地下地上合一的教會，仍願留在地下，我們應當尊重他們的意願。他們的執著在某種意義之下是可理解的，必須的，使公開教會時時警惕，不要太隨便，以免偏離正道。但地下教會應記住尊重慈母教會給公開教會的自由。
談到這裏讓我一提永年邯鄲教區的事。那裏有三位主教，皆為教廷所承認的合法主教。教廷本來可以分配他們的任務。陳伯盧老主教己屆退休年齡，宣佈他榮休，而且己有楊祥太主教，可任命他為輔理主教，他們倆位是屬於公開教會。而韓主教是地下忠貞主教，他雖是在地下主教，卻是名正言順的正權主教，那末請韓主教任命楊輔理主教為他的副主教。但教廷客氣，要三位主教自己做君子協定，來解決合一問題。那末，最好的方法是自己彼此協調，既然大家都是教宗所認可的主教，則應拋棄個人的好惡考量，彼此開誠佈公，共同解決管理教區的問題。不要讓愛國會再來插手，任命另外一位愛國會的主教。
在這次研討會中有人再度提出中國沒有愛國教會，而只有愛國會。這意思是中國只有一個教會，即忠於羅馬教宗的教會。我不贊同這說法，我想您們絕大多數也不贊同。但肯定中國只有一個教會者，他們的要點在推動教會的合一。地下地上教會的合一是大家的期望及要求，是教宗所極為關心之事。是以今後大家把握住大目標，即所有主教與教宗及普世教會的共融，服膺至一至聖至公，從宗徒傳下來的教會就好了。大家在主的愛內合而為一，不要受魔鬼的奸計。
今天和您們談到這裏。聖誕將屆，就此祝您們
聖誕快樂，新年納福！
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