梵蒂岡電台
發射台報訊天使銅像

　　
　　近聞有人傳來：「八條指示」將被收回，我們的回覆如此：用主的話來說：「我來不是為取消法律，而是為使它更完善」。理由是它以往使不少人認清了光明免入黑暗。現在仍有不少人居住在黑暗中，應有更大的光明來照射他們，使他們回頭是岸。時間是向前了，表面形勢是變了些，所以需要更清楚更具體指示，而不是把此「八條指示」取消。取消這「八條指示」就等於背叛，因為那是信理。其中某幾條只是把歷史如實說出來。

　　當前由外傳來說：「愛國會變質了。因為有2/3的自選自聖主教向教宗投誠，宗座也答覆了他們，追認他們為合法。只要聖座追認他們，他們的聖秩就成為有效的了。從而宗座要求地下教會主教都要出來與他們合一，公開化。當然愛國會的堂也可進了，彌撒也可望了，聖事也可領了」。

　　我們的答覆是：「即便是愛國會自選自聖的主教全部向教宗投誠，（我們也希望巴不得是如此）愛國會也沒有變質，也不會變質，也變不了質。因為他們都不是愛國會的創立者、主管者。只是它的會員而已。即使是當今的愛國會主席付鐵山、劉仁元等亦然。誰都知道愛國會解放前在中國天主教內並不存在。解放後中共以政府的勢力在教會內建立的。它是政治工具，非宗教性質的更非天主教性質的，請聽愛國會主席宗懷德兼主教團長曾說：「沒有中國共產黨就沒有新中國；沒有新中國就沒有中國天主教的今天，更沒有天主教的明天」中國共產黨並不隱瞞自己的觀點，它的目的就是消滅宗教，只是時間問題。1988年　習仲勛副總理曾說「全範圍教會是反動的，必須堅決取締」。五十多年的歷史作了證明，歷次的運動，尤其是「十年浩劫」期間，不要說教堂和教會事業無存，即是人員也都要過「管、關、殺」的關。愛國會人員也無一人能免，甚而管理宗教事務的幹部也殃及魚池。；近來2000年元月六日的「祝聖」和十月的「封聖」問題都是鐵證，只要有中共存在，愛國會就不會變質，也變不了質。正如人或地球隨著春夏秋冬換換服裝是了。

　　那些2/3的自選自聖者向教宗投誠接到回覆是一回事，而說追認他們為合法又是一回事。是不能同等起來的，再說自選自聖合法和有效又是兩回事。例如1958年4月13日的「祝聖」是先向宗座呈請了，所答覆都是否定的且警告給予絕罰。教會的信理是啟示的永不會變。我們只看到西安李篤先被祝聖而三年後才接到的通知。而只是某人的傳達消息。周至楊廣彥，邯鄲楊祥太都是祝聖前的通知函。還有商邱史景賢祝聖前要求我們的請求函，再漢口劉和德替董光清請求合法的來信。在報紙上看到了對李維光、李道南、趙振聲，李伯魚、皮漱石等和2000年元月六日和六月25日的制裁。我們得出結論：「宗座向來沒有追認一個自選自聖的主教為合法。非法的不通過法律手續，永遠非法。自選自聖是背叛教會嚴重違法而受到制裁絕罰，成為教外人，同時又說他們不受制裁是合法，這是矛盾的，不能同時並立。具體說：既是愛國會的主教，又同時是聖而公教會的主教，既信聖而公教會同時又不信聖而公教會。這是矛盾的，我們相信宗座不會作這麼清楚糊塗了。當然其痛改前非之後，則是另論了。」

　　再者有：神律、法律、人律，這是不能顛倒的，人律改變不了性律、神律。聖秩聖事屬於神律範圍。（屬信理）對此聖而公教會是不能舛錯的。由1958年李道南趙振聲、皮漱石、李伯漁等所祝聖者因缺少聖事的要素均為無效，直到2000年共約有149人，可說均為無效。（對此有另寫）

　　因此我們絕不相信那些傳言者說：宗座要求地下主教要與愛國會合一公開化。這是關係信理的基本問題。這是對合一的運動的曲解謬論。我們仍然堅持：愛國會的堂不要進，彌撒不要望，聖事不要領。因為一來有失信的危險，二來有惡表之嫌。再者彌撒不真，聖事無效，豈不等迷信敬邪神。無神者又在背後冷諷熱潮。

　　有人在作辯解：那些向教宗投誠的主教，政府是明知道的，為什麼不去追咎？朋友！請你細想一下！那有這麼昏笨的政治家？當今政府和教會的焦點就是主權問題。我指揮你服從，還有什麼爭的呢？我愛國會自選自聖主教，稱教會都承認，不正合乎我的下懷。

　　在這裡我們聲明：我們無意去批評宗座。但是事實存在。我們堅持的是信仰問題。我們向教友們如此解釋！耶穌顯現給聖保祿是召叫他急速悔改，這是出於主無限大愛。對茹達斯，主稱他為「朋友」，給他悔改之機。絕不能歸罪於耶穌。要看被愛的人接受愛否。保祿接受了成了大宗徒。茹達斯不然，宗徒成了叛徒。藉著他主完成了救世大業。天主的計劃何豈妙哉！天主的作為深奧難測！天主的仁慈公義都在受讚美。願天主永受讚美！永受讚美！從現在直到永遠。阿們。