梵蒂岡電台
發射台報訊天使銅像

　　我是一位梵蒂岡電臺的忠實聽眾，作為一個溫州的青年教友，也知道一些溫州教會二十年來風風雨雨的經歷，我和所有的教友一樣，都盼望著中梵早日建交，給教會帶來真正的自由。一直以來，我把梵蒂岡電臺作為教會的一個窗口和聲音，雖然這並不真正代表宗座的立場，但很多教友還是把它當作教廷的看法。近期來，關於溫州教會、溫州模式，頻頻出現在貴台的聽眾來信中，以及由這個辭彙引起種種爭論。每一個熱心的教會人士都關注這一點，聽了聽眾來信的第181號這位主教《致中國大陸忠貞主教函》的陳述後，我感到很大的震驚。我覺得有義務把溫州教會的真實情況告訴所有關心大陸教會的人士。並提出幾點與聽眾分享和商榷：
首先，我肯定主教大人所述的"愛國會是中共的附屬品，並沒有真正的自由，並沒有與教會共融，他們甚至在變本加厲的迫害自己的弟兄，幫助政府關押地下教會的神長"。但主教大人在表述溫州教會時，卻一反常態肯定愛國會的新模式--溫州模式，我表示震撼，這代表教廷的意見嗎？二十年來我身在其中，知道溫州愛國會一直在促使政府關押地下神長，而主教大人卻對此漠視。在文中處處肯定溫州模式，我希望這不是人情左右的結果。所謂的溫州模式，仍然是原來的愛國會，其本質性質都沒改變。別忘了"愛國會是中共的附屬品，並沒有真正的自由"，不可能蛻變?有利於教會的新模式。這就是真相。在千禧年10月1日宣聖的事情上，他們並不是如主教大人所說的慶祝中華殉道諸聖，而是在電臺以及報紙媒體上連篇累牘的對宣聖的攻擊，他們是在抨擊教廷的宣聖事件，何來的"在王益駿付主教領導之下，全體神父教友合作，慶祝中華民族史上極光榮的一天"之說。在紅旗之下誰敢公開的與政府相左為全國的公開教會都在抨擊宣聖，你會相信他們能夠公開慶祝中華諸聖嗎？在瞻禮單上能找到中華諸聖的紀念日嗎？我不知道國外的某些橋梁人士，是老糊塗？還是裝糊塗。
其次，在合一問題上，我很讚賞主教大人所講的"主教必須公開表明自己與教宗及普世教會的關係，神父不能和沒有與教宗及普世教會共融的主教共祭。沒有羅馬教宗許可，不准祝聖主教，犯者，不論是祝聖者或被祝聖者皆受自科絕罰。但在沒有找到合法的主教祝聖時，准許接受愛國會的主教祝聖為神父。這是教會權宜的措施。"但在實際上都能夠找到合法的主教，就算文中所稱的愛國會主教也必須是有效的主教。事實上，很多愛國會神父和愛國會教友，一直在利用教宗對他們的感情。為了廣大教友的利益，教宗不得已之下允許他們非法舉行聖事，他們卻視為理所當然的。別忘了教宗的原意是容忍而不是鼓勵。這是在雙果原則下：避免更大的惡才選擇小惡。是為了牧靈的緣故，而不是肯定他們的作為。而地上教會卻據此認?自己所做的完全是對的、合法的、教廷對他們的行為是肯定的。在溫州教會的合一上，為什麼主教大人固執認?是"可喜可賀"的。對林主教如何?生的糾葛我不想予以置評，我只知道溫州教會目前並沒有合一，更不要說在教宗之下的合一。地下地上教會之間始終沒有找到在教宗領導之下合一的這一先決條件。溫州公開教會對海外宣稱自己出於無奈，為了教會的更大利益，而對內卻是變本加厲地幫助政府為難、關押地下教會的神父，多年來一直扮演著這樣的雙重角色。而地下教會一直承受著迫害和攻擊，但都沒有忘記合一必須在真理和愛德之下，而不是混雜在一起就是合一。可能有個別的教友會有過激的想法，但大部分教友還是在充滿愛德的氛圍中強調原則的。181號文中稱的："天主無限仁慈，以奇妙的方法，使林主教明瞭溫州沒有所謂的愛國會，"在周宅祠巷進行共祭，這本身就是個陰謀。公開上稱：問題神父已與林主教共祭、已經共融，溫州教會已經合一。誰若再說說就是破壞、就是傷愛德。這是真正的共融嗎？不！！！！另外181號中主教大人說的"溫州尚有三位神父不願意參加，仍留在地下"這也與事實不符。不只三位，有十幾位神父處於監禁、流亡中。
第三，我奉勸所有的橋梁人士，在沒有瞭解情況下不要亂髮言論，特別在公開場合上。別給已處於水深火熱中的大陸教會，增加更多的苦難。讓親者痛仇者快。大陸的情況很複雜，而最複雜的是溫州。大家要睜大眼睛去看，去接近，不要讓表面遮住我們的眼睛。真正的合一必須在完全的真理、完全的愛德和完全的自由上進行，缺一不可，需要大家共同努力。我們也已經做好準備，若是教廷認為選擇愛國教會《溫州模式》那樣于教會更有利，我們可以犧牲，無怨無悔。若是如此，我希望這不是教廷在戰略上的失誤。當然，兩千年來教廷失誤還少嗎？望決策者慎之慎之。對於所有收音機旁的聽眾教友，我要說在強調愛德時不能忽略真理和原則，合一要在真理，愛德和自由中實踐。聽眾也不要一味地追問電臺解答棘手的問題：是或不是。我們需要理解，電臺只是個視窗，而會有很多外交上面的顧慮，不想因此而影響外交的關係。最後我想借貴台邀請大家為大陸教會祈禱！為溫州教會祈禱！把我的見解與聽眾分享，希望成全。
主內平安！