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在2001年元月31日（農曆正月初八），我們去浙江溫州探望已被判刑六年的姜保祿神父，因為我們坐過監獄，知道春節期間友人可以探視。王若翰在元月28日到達溫州，王若望在31日早晨6點下火車到達溫州。由於人生地不熟，就與王仲發（若望）神父聯繫，讓他安排人陪同我們去探監。沒料到王仲發神父已受到官方的監控。早晨9點鍾王仲發神父來到溫州火車站附近的一教友家中見我們，剛坐下不到十分鐘，警察來了二十多位，立時將我們三人和一位女教友周小霞，一起押到溫州市公安局偵察處進行隔離審查。警察從我們身上搜查出了我們甘肅甘穀縣城關鎮人民政府開寫的探望姜保祿神父的證明信。出發前我們曾給當地官方彙報，要去溫州探監。但溫州的官員說：到溫州來要省一級的證明才行。我們倆人確實在溫州沒有行聖事，在31日下午5點警察把我們送到溫州市武警部隊招待所二樓關押。每人一個房間，窗戶是鋼窗，一住進去，立刻在門上又加裝了一道鐵門，並有一名警察陪同睡覺、吃飯。雖然房子裏有電話卻打不出去。
在2月1日中午，警察押我們在一樓飯廳吃飯，才知道這裏關押著溫州教區的好幾位神父。招待所整個二樓的每個房間，都 加上了一道鐵門，在二樓的工作人員辦公室，住著十幾位公安局、宗教局的官員。在飯廳裏，我們看到了每天吃飯官員名單就有十幾人。
2月1日5點左右，溫州市公安局把我們直接送上飛往西安的飛機。警察說：我們天水的警察在西安機場接我們，可是到了西安機場沒有人接我們。173、174、175的作者說：主教、神父們住的是賓館，很自由。但我們經歷的，看到的，卻是不自由的。為什麼這么"自由的賓館"，神父們進去時身體很健康，而出來時都因重病保外就醫。這就是我們想不通的，那位神父作者為什么很欣賞這樣的"賓館"呢？雖然我們倆人曾多次坐過監獄，王若翰還被囚犯打斷過一次肋骨。也住過中央統戰部、上海統戰部、天律統戰部、甘肅省統戰部按排的賓館，但住像溫州這樣失去自由的"賓館"還是第一次。
在175號聽眾來信中說："邵祝敏設計把林主教騙到上海，政府費了九牛二虎之力……才找到林主教"。請問：邵祝敏為什么要騙林主教--用不著騙，在不自由的環境下、有誰會不找時機出逃呢？……？又說："林主教和陳乃良神父都曾到四川一位溫州教友辦的工廠裏躲避過"。不知這位神父說出這話是什么意思，是不是教會有難時，讓教友們不要接待保護神職人員，還是讓政府找教友的麻煩。又說："林主教如果失蹤了，中國政府無法向國際作出交代"。五十年來，政府關押了數以千計的主教、神父、修士、修女、教友，有無數的神職教友死在獄中。請問溫州這位"神父作者"，政府向國際社會以及死者親屬作了什么交代--至今沒有，今後也不會有；不知對溫州教會坐過監的有何交代。
在173號中講：林主教以主教的身份在行聖事，而且溫州沒有愛國會，都是完全忠於教宗的教會……。"2001年12月7日，溫州有三位新神父黃超心、周雲飛、李小科在上海祝聖……，三位新神父雖然不是林主教祝聖，因?請他祝聖有所不便，會對他造成很大壓力……。"但在2003年1月1日《信德報》又登載了在2002年12月5日溫州教區的金孟袖、宋學忠又在上海被金魯賢祝聖為神父，請問作者，這又說明了什麼？這次為什麼不讓林主教親自祝聖呢？
在181號《致中國大陸忠貞主教函》的作者說："1993年3月7日我到了上海，第二天去見范主教，報告他林錫黎神父已祝聖為主教，范主教相當驚訝，以為這是不可以的"。這位元作者完全不瞭解當時的情況：早在1989年4月籌備成立大陸主教團的計劃時，劉冠東主教，就計劃祝聖林錫黎神父為主教，並派我們倆人到南方聯絡各教區負責人，我們在6月份拿著劉書和主教介紹信到了溫州，告訴林神父北方主教的意見。林神父當時不願接受主教重任。以後又多次派人做林神父的工作，林神父才勉強答應。
1991年5月底，我們受上海范主教的委託，已經做好了祝聖林錫黎神父為主教的準備工作，定於6月11日范主教去溫州親自祝聖的。6月1日在錢主教的哥哥錢志經家中，給溫州的孫振華神父發了封信，讓他在溫州等我們。在6月3日耶穌會省會長張春申來到了錢主教哥哥錢志經家中，大家見了面。不料已被警察跟蹤，我們只好離開上海去了無錫。在無錫我們被公安包圍，在漁民教友們的保護下，才得以脫身，立時派人通知范主教，我們不能陪他去溫州祝聖林錫黎神父為主教了。只好讓錢主教的哥哥錢志經陪同范主教去溫州祝聖林神父為主教了。六月十日范主教和錢志經教友在溫州被警察拘捕，祝聖才沒有成功，這件事當時轟動了全世界。可是作者說范主教相當驚訝，不知范主教為什么要驚訝，不知驚訝的是什么？我們感到作者太不負責了。
181號還說："天主無限仁慈，以奇妙的方法，使林主教明瞭溫州沒有所謂愛國會"。181作者竟敢稱自1999年政府在全國開展的"打擊教會"的運動，看成是"天主無限仁慈，奇妙的方法"林主教經過三年多的洗腦，"明瞭溫州沒有所謂的愛國會"。假如有一天臺灣要搞獨立，大陸的飛彈到了臺灣，把臺灣炸成一片廢墟，然後軍隊開進了臺灣，連一國兩制都沒有了，那么作者還會稱這是"天主無限仁慈，以奇妙的方法"嗎？唇亡齒寒。
181號作者說："近日聽說溫州尚有三位神父不願意參加這地下地上合一的教會，仍願留在地下"。這也與事實不合。據我們知道的，溫州的神父尚有十幾位仍住在"賓館"、"監獄"、在外逃亡之中，他們是：陳乃良、王仲發、王成志、邵祝敏、蔣肇升、薑溯讓、孔國存、丁肇華、還有幾位我們不願說出他們的名字來，以免遭受迫害。我們倆人最近十年來曾很多次與中央、省、市、縣主管宗教的官員對話，我們問官員說："四人幫倒臺後，所有的政策都有所改變，冤假錯案都得到了平反昭雪，為什麼對我們天主教還是五十年代的政策"。他們幾乎千篇一律的說："所有的政策都可以改變，唯獨對你們天主教不能改變，'三自革新'是我國的基本國策，反對它就是反黨反政府。憲法三十六條對天主教而言就是指梵蒂岡教宗"。難道現在對溫州教會是"一教兩制"的政策嗎？
過去，在臺灣有錢志純主教?我們受迫害的教會出來說幾句公道話，現在他退休了，位輕言微，說話也沒有人聽了。現在大陸上的忠貞教會受迫害，自由世界的朋友們不但不說安慰的話，還盡在傷口上擦鹽。故懇請不瞭解真相的弟兄姐妹們不要亂講，以免顛倒是非，混淆視聽。常言道："文責自負"，但如果是一位神職人員不負責任的亂講，這問題可就大了。
以上幾點事實，都是我們親身經歷的，知道的，以前我們怕給別的弟兄帶來麻煩，不願講出來，現在有人歪曲事實，故請貴台澄清是非。
請為我們大陸教會祈禱
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