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梵蒂岡電台
發射台報訊天使銅像
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236 外地的傳說
我曾在網絡上讀到《華盛頓觀察》：“中梵關係正常化，球在誰手上？”一文。文章內容敘述美國新聞和學術界對梵蒂岡外長拉約洛說的“中梵建交的時機已經成熟”這句話的推測。現在我把這篇文章介紹給我們的聽眾收聽。
梵蒂岡外長拉約洛日前一句“中梵建交的時機已經成熟”，再度掀起兩岸三地華人對中國同梵蒂岡可能於近日恢復邦交的諸多揣測。繼位屆滿一年的教皇本篤十六世（也首次表達了訪華意願，雖然時間還得“看神的旨意”。一周後，中國國家宗教局局長葉小文公開表示，中梵正在就關係正常化一事進行談判；此外，如果達賴喇嘛明確完全放棄西藏獨立，中國可能會考慮讓他訪問中國。有鑒於中國國家主席胡錦濤訪美在即，中國在這兩個敏感話題上的開明態度頗為華盛頓的觀察家矚目。
“我的感覺是，最近有關中梵建交的談論，比以往來得有實質意義，中梵雙方的公開聲明也都十分正面，但雙方還是面臨極大的建交障礙，也就是主教委任權的問題。”布魯金斯學會中國專案主任傑夫裏•貝德對《華盛頓觀察》周刊表示道，“至於中國國家宗教局的聲明，的確挺有意思的。這展現出中國有可能在宗教立場上採取較有彈性的做法。我相信中方不是刻意為胡錦濤訪美鋪路，因為中國一向不願意為了取悅美國而在國內政策上屈服‘美’意。”
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美國加州大學聖迭哥分校的社會學教授、中國問題專家趙文詞教授對《華盛頓觀察》周刊表示道，“中梵建交整體來說有兩個問題要解決，一是梵蒂岡同臺灣斷交，另一個比較關鍵的問題是，誰來任命中國的主教。梵蒂岡早在1999年就曾表明願意同臺灣斷交。真正的問題在於，在任命主教時，北京和羅馬教廷誰享有最後決定權。”
臺灣早已不是中梵建交的障礙木子新聞
“梵蒂岡早在很久以前就得出這麼一個結論：為了讓中國天主教能夠有一個在臺面上以教皇為精神領袖的天主教會，他們必須接受一個中國原則，與臺灣斷交，這是個梵蒂岡不得不作的外交選擇，”貝德表示。
趙文詞說，中梵在1999年差點就要複交，梵蒂岡當時就已經公開表示，與臺灣的邦交關係是可以犧牲的。這7、8下來，梵蒂岡駐臺北的大使已經不具有梵蒂岡最高的外交使節地位，其地位等同于教廷的主教或大主教身份。梵蒂岡與臺灣的外交層級已經不如以往講究，他們刻意放低姿態正是為提前與臺灣斷交做準備。
“天主教徒只占臺灣人口的3％，明知中梵建交將犧牲這些人的部分利益，但梵蒂岡還是願意這麼做。當然，梵蒂岡也會試著給臺灣的天主教徒做好心理準備，強調教廷同他們的實質聯繫是不會改變的，”趙文詞表示道。
現任美國東北大學教授，也是哈佛大學費正清中心研究員的蘇珊•奧格頓說，臺灣的邦交國本來就不多，所以丟失任何一國都會是很大的打擊，雖然梵蒂岡嚴格來說不能算是個國家，但是衝擊仍會不小。
“天主教近來在臺灣的發展有些受挫，常聽聞天主教在臺灣找不到神父傳教，這可能也是臺灣被放棄的原因之一，”奧格頓對《華盛頓觀察》周刊表示道。木 美國戴維森學院東亞政治學副教授任雪麗說，台梵的外交關係能夠撐這麼久，倒是挺令她意外的。中梵恢復邦交的談判進行了許多年還是沒有結果，反倒讓臺灣和梵蒂岡的關係得以“苟延殘喘”下去。
“雖然臺灣政府苦心經營台梵關係多年，但對梵蒂岡而言，他們從來沒有所謂‘棄臺灣，保中國’的問題，”任雪麗對《華盛頓觀察》周刊說道，“臺灣雖然同梵蒂岡一樣，都尊重宗教自由，但雙方分享的共同價值與建不建交無關。”
對於臺灣的天主教徒來說，台梵關係不保自然不是好消息，但是梵蒂岡向30萬信徒解釋台梵關係的變化要是有些技巧，或許還能減輕一些負面衝擊。趙文詞就說，梵蒂岡本身是個城市國家，這個政治實體雖然不再同臺灣有邦交，但是教廷這個宗教權威還是會同臺灣的天主教徒和教會保持良好的關係，從這個角度來看，兩方的來往仍會如常，就算是斷交了也不會有太大的實際變化，只是沒有了外交關係這一層表皮罷了。
建交遵循“越南模式”
奧格登說，中國在1951年同梵蒂岡斷交的原因在於，中國不願見到國內的天主教徒對教皇－－也是另一個國家的領袖－－效忠。“中國其實是想效法英國國教的傳統，認為中國公民應該效忠國家，而非他國宗教領袖。這個原因也是中梵互不往來這麼多年的主要理由。”
然而隨著天主教勢力在歐洲的萎縮，南美洲現在已成為天主教勢力的新重鎮，2005年全球天主教徒中，拉美國家的教徒占到了45％，而歐洲僅占約26％。有分析家指出，羅馬教廷欲積極向亞洲開疆辟土，以平衡南美洲天主教徒獨大的勢頭。
“在中梵建交之外，梵蒂岡和中國都有更深層的考慮。”貝德指出，“對梵蒂岡來說，她不想讓中國阻礙其在全球推廣天主教信仰的努力；從中國的角度看，不論是任命宗教領袖還是（國有）企業總裁，委任權都應該在中國政府手中，這一原則不應被梵蒂岡破壞。”
2005年4月，本篤16世接替約翰•保羅二世出任教皇一位，也為中梵關係正常化帶來久違的曙光。約翰•保羅二世在共產主義制度下的波蘭長大，從不避諱其反共立場，梵蒂岡更被指曾涉入上個世紀80年代波蘭共產黨下臺的風暴。教皇本篤16世相較之下沒有這個歷史包袱，對中梵建交應有助益。 |
我在羅馬逗留很久，前後共達四十多年。其間曾有幾次出外長途旅行。除了歐洲和亞洲之外，我也到過南北美洲和東西非洲。經驗告訴我，關於羅馬教廷的事情，你離開羅馬越遠，聽聞的便越多。遠地的訊息當然來自傳聞，甚至出於猜測，但是往往也自有其根據。我曾介紹過《羅馬報紙的解釋》，剛才又介紹了《外地的傳聞》。我比較那兩次的介紹，獲得的印象也是如此。我不相信美國新聞和學術界的推測絕對可靠，但是我認為它頗有參考的價值！
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