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244 超越與中國的過去誤會
在上星期的《不是聽眾來信》節目裏，我曾提起在《懷仁之驛》季刊讀到的一篇文章。那篇文章的標題是《用合作及對話來超越與中國的過去誤會》，副標題是《有關五十年來中國教會史的反省》，作者是韓德立神父。就其內容而論，那篇文章實在是一種宣言，有號召和募捐的意味。所以，末尾附有幾行解說，告訴人們寄遞捐款的方式以及捐款收到後的用途。
韓德立神父有一個計畫，“用合作及對話來超越與中國的過去誤會”。他陳述“有關五十年來中國教會史的反省”，說明這項計畫的切實和重要。
五十年是兩個二十五年。
在1950到1975的第一個二十五年裏，中國方面念念不忘教會與帝國主義的聯繫；西方的傳教士們則對此意見紛紜。韓德立神父提出兩位極端意見的代表人：一位是匈牙利藉的中國觀察家勞達尼神父，另一位是加拿大基督教理事會的雷、懷特黑德牧師。
在從1980到2005的第二段時期裏，中國開始改革，國內教會蘇醒，傳教士雖然尚不能在中國傳教，但已有機會與中國教會對話和合作。同時，在中國的教會內出現了“地上”和“地下”的分裂，國內和海外都有人，各自依據自己對中國國內教會及其與政府關係的不同看法，有的支持“地下”教會，有的為“地上”教會辯護，
那不同的看法是怎樣起源的呢？
韓德立神父是傳教士。憑傳教士的感情和觀點，他也認為那分歧源於在上世紀的五十年代。那時傳教士在中國遭受極不公道的待遇。有的被折磨死在中國，有的被逐出中國，其中有的還曾被囚禁一段時期。
但是韓德立神父是一位開明的傳教士。他知道中國的政府和多數人民對國內天主教會的敵視有歷史的原因。他坦白承認，在19世紀，傳教士在中國曾與西方殖民政權有過勾搭。他甚至提出雷鳴遠神父的案件。
雷鳴遠神父在1920年公開控訴在中國的傳教士與西方殖民勢力合作的不正當。在當時，在天主教會內，已對在中國教會有了分歧看法。有的贊成雷鳴遠，有的反對他。後來，雖然先教宗若望保祿二世曾在2002年為教會子女在中國的過去過錯道歉，在中國，國家與教會至今尚有難以克服的隔閡。
消除隔閡是當今教會的急迫任務。
韓德立神父認為當今教會的急迫任務是消除這隔閡。他創立“懷仁研究所”就是為，從比利時的地方教會做起，“用合作及對話來超越與中國的過去誤會”。我贊同韓德立神父的計畫，感謝他對我們的國家和教會的慷慨貢獻。
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