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资料库
第一章:
第二章:
第叁章:基督是新梅瑟
第四章:
基督是我们的大司祭
第五章:
你们应该为人师表
第六章:
坚持希望
第七章:默基瑟德是基督的预像
第八章:新的圣所和新的盟约
第九章:耶路撒冷的圣殿
基督带自己的血进入
基督以自己的血订立了新约
第十章:旧约涵盖着新约的预像
在信德中坚定不移
第十一章:先祖的信德典
第十二章:耶稣基督的榜样
努力成圣
第十叁章:勉励之辞
第一章:
天主在古时,曾多次并以多种方式, 藉着先知对我们的祖先说过话;
但在这末期内, 藉着自己的儿子对我们说了话。天主立了 为万有的承继者,并藉着 造成了宇宙。
是天主光荣的 反映,是天主本体的真像,以自己大能的话支撑万有;当 涤除了罪恶之後,便在高天上坐於「尊威」的右边。
所承受的名字既然超越众天使的名字,所以 远超过众天使之上。
天主曾向那一位天使说过:『你是我的儿子,我今日生了你?』或说过:『我要作 的父亲, 要作我的儿子?』
再者,当天主引领首生子进入世界的时候,又说:『天主的众天使都要崇拜 。 』
论到天使固然说过:『天主使自己的天使为风,使自己的仆役为火 。 』
可是, 论到自己的儿子却说:『天主!你的御座,永远常存;你治国的权杖,是公正的权杖。
你爱护正义,憎恨不法;为此天主,你的天主,用欢愉的油傅了你,胜过你的伴侣。』
又说:『上主!你在起初奠定了下地,上天是你手的功绩;
诸天必要毁灭,而你永远存在;万物必要如同衣裳一样破坏。
你将它们卷起好似外套,它们必如衣服,都要变换更新;但是你却永存不变,你的寿命无尽无限。』
又向那一位天使说过:『你坐在我右边,等我使你的仇敌,变作你脚下的踏板?』
众天使岂不都是奉职的神被派遣给那些要承受救恩的人服务吗?
第二章:
为此,我们必须更应注重所听的道理,免得为潮流所冲去。
如果藉着天使所传示的话,发生了效力,凡违犯抗命的,都得了公平的报复;
那麽,我们这些忽视这样伟大救恩的人,怎能逃脱惩罚呢?这救恩原是主亲自开始宣讲的,是那些听讲的人给我们证实的,
又是天主以神迹、奇事和各种异能,以及照 的旨意所分配的圣神的奇恩,所一同证实的。
的确,天主没有把我们所讨论的未来的世界,隶属於天使之下,
但有一个人在圣经某处曾证明说:『人算什麽,你竟顾念 ; 人子算什麽,你竟看顾 ?
你使 稍微逊於天使赐给 尊崇和光荣当冠冕〔令 统治你手的造化〕,
将一切放在 的脚下。』「将一切放在 的脚下」一句,是说天主没有留下一样,不隶属於 权下的;但是现今我们还没有看见一切全隶属於 权下。
我们却看见了那位「稍微逊於天使」的耶稣,因所受的死亡之苦,接受了尊崇和光荣的冠冕;这原是出於天主的恩宠,使 为每个人尝到死味。
其实,那为万物的终向和万物根源的天 主,既领导众子进入光荣,藉苦难来成全拯救众子的首领,也是适当的,
因为,祝圣者与被祝圣者都是出於一源;为这个原故,耶稣称 们为弟兄,并不以为耻,说:
『我要向我的弟兄,宣扬你的 圣名;在集会中,我要赞扬你。』又说:『我要依靠天主。』
又说:『看,我和天主所赏给我的孩子。』
那麽,孩子既然都有同样的血肉, 照样也取了一样的血肉,为能藉着死亡,毁灭那握有 死亡的权势者--魔鬼,
并解救那些因死亡的恐怖,一生当奴隶的人。
其实都知道, 没有援助天使,而援助了亚巴郎的後裔 。
因此, 应当在各方面相似弟兄们,好能在关於天主的事上, 成为一个仁慈和忠信的大司祭,以补赎人民的罪恶。
既然亲自经过试探受了苦,也必能扶助受试探的人。
第叁章:
基督是新梅瑟
所以,有分於天上召选的诸圣弟兄啊!你们应细心想想,我们公认的钦使和大司祭耶稣,
对那委派 的是怎样忠信,正如『 梅瑟在 的全家中』一样。
本来比梅瑟堪受更大地光荣,就如修建房屋的人,比那房屋理当更受尊荣。
不错,每座房屋都由一个人修建,但那创造万有的却是天主。
梅瑟在天主的全家中的确忠信,不过 只是臣仆,为给那当要宣布的事作证;
但基督却是儿子,管理自己的家; 的家就是我们,只要我们保存由望德所生的依恃和荣耀,【坚定不移,直到最後。】
为此,圣神有话说:『今天你们如果听从他的声音,
不要再心硬了,像在叛乱之时,像在旷野中试探的那一天;
在那 ,你们的祖宗以考验试探了我,虽然见了我的作为,
共四十年之久。所以我厌恶了那一世代,说: 们心中时常迷惑, 们不认识我的道路,
所以我在怒中起誓说: 们决不得进入我的安息。』
弟兄们!你们要小心,免得你们中有人起背信的恶心,背离生活的天主;
反之,只要还有「今天」在,你们要天天互相劝勉,免得你们有人因罪恶的诱惑而硬了心,
因为我们已成了有分於基督的人,只要我们保存着起初怀有的信心,坚定不移,直到最後,
经上所说:『今天你们如果听从 的声音,不要再心硬了,像在叛乱之时,』
是谁听了而起了叛乱呢?岂不是梅瑟从埃及领出来的众人吗?
四十年之久,天主厌恶了谁呢?不是那些犯了罪,而 们的 首倒在旷野中的人吗?
向谁起了誓 ,不准进入 的安息呢?不是向那些背信的人吗?
於是我们看出: 们不得进入安息,是因了背信的缘故。
第四章:
所以,几时进入 安息的恩许仍然存在,我们就应存戒心,免得你们中有人得不到安息,
因为我们也蒙受了喜讯,有如我们的祖先一样;可是 们所听到的话为 们毫无益处因为 们听的时候没有怀着信德。
所以我们这些信了的人,必得进入安息,就如经上说的:『我在怒中起誓说:他们决不得进入我的安息。』其实天主的化工从创世时已经完成了,
因为圣经某处论及第七日说:『天主在第七天停止了自己的一切工作,开始安息。』
但这 又说:『 们决不得进入我的安息。』
那麽,既然这安息还保留着要一些人进入,而那些先听到喜讯的人,因背信没有进入;
因此天主重新指定了一个日子,即一个「今天」,就是在很久以後藉达味所宣示的,如上边说过的:『今天你们如果听从 的声音,不要再心硬了 。 』
假使若苏厄实在使祖先安息了,此後天主便不会再论及别的一个日子。
由此看来,为天主的百姓,还保留了一个安息的时日 。
的确,谁进入了天主的安息, 也就停止自已的工作而安息,正如天主停止自已的工作而安息一样。
所以我们要努力进入那安息,免得有人照样因背信而跌倒。
天主的话确实是生活的,是有效力的,比各种双刃的剑还锐利,直穿入灵魂和神魂,关节与骨髓的分离点,且可辨别心中的感觉和思念。
没有一个受造物,在天主面前不是明显的,万物在 眼前都是袒露敞开的,我们必须向 交账 。
基督是我们的大司祭
我们既然有一位伟大的,进入了诸天的司祭,天主子耶稣,我们就应坚持所信奉的真道,
因为我们所有的,不是一位不能同情我们弱点的大司祭,而是一位在各方面与我们相似,受过试探的,只是没有罪过。
所以我们要怀着依恃之心,走近恩宠的宝座,以获得仁慈,寻到恩宠,作及时的扶助。
第五章:
事实上,每位大司祭是由人间所选拔,奉派为人行关於天主的事,为奉献供物和牺牲,以赎罪过,
好能同情无知和迷途的人,因为他自己也为弱点所纠缠。
因此 怎样为人民奉献赎罪祭,也当怎样为自己奉献。
谁也不得自己擅取这尊位,而应蒙天主召选,有如亚巴郎一样。
照样,基督也没有自取做大司祭的光荣,而是向他说过:『你是我的儿子,我今日生了你』的那位光荣了他;
又如在另一处说:『你照默基瑟德的品位,永做司祭。 』
当 还在血肉之身时,以大声哀号和眼泪,向那能救 脱离死亡的天主,献上了祈祷和恳求,就因 的虔敬而获得了俯允。
虽然是天主子,却由所受的苦难,学习了服从,
且在达到完成之後,为一切服从 的人,成了永远救恩的根源,
遂蒙天主宣称为按照默基瑟德品位的大司祭。
你们应该为人师表
关於这事我们还有许多话要说,但是难以说明,因为你们听不入耳。
按时间说,你们本应做导师了,可是你们还需要有人来教导你们天主道理的初级教材;并且成了必须吃奶,而不能吃硬食的人。
凡吃奶的,因为还是个婴孩,还不能了解正义的道理;
唯独成年人 能吃硬食,因为 们的官能因着练习获得了熟练,能以分辨善恶。
第六章:
因此,让我们搁下论基督的初级教理,而努力向成全的课程迈进;不必再树立基础,就是讲论悔改、死亡的行为、信赖天主、
及各种的洗礼、覆手、死者复活和永远审判的道理。
如果天主准许,我们就这样去作。
的确,那些曾一次被光照,尝过天上的恩赐,成了有分於圣神,
并尝过天主甘美的言语,及未来世代德能的人,
如果背弃了正道,再叫 们自新悔改,是不可能的,因为 们亲自又把天主子钉在十字架上,公开加以凌辱。
就如一块田地,时有雨水降於其上,时受润泽:若出产有益於那种植者的蔬菜,就必蒙受天主的祝福;
但若生出荆棘疾藜来,就必被废弃,必要受诅咒,它的结局就是焚烧。
坚持希望
可是,亲爱的诸位!我们虽这样说,但对你们,我们确信你们将有更好的表现,更近於救恩,
因为天主不是不公义的,甚至於忘掉了你们的善工和爱德,即你们为了 的名,在过去和现在,在服事圣徒的事上所表现的爱德。
我们只愿你们每一位表现同样的热心,以达成你们的希望,一直到底。
这样,你们不但不会懈怠,而且还会效法那些因信德和耐心而继承恩许的人。
当天主应许亚巴郎的时後,因为没有一个比天主大而能指着起誓的,就指着自己起誓,
说:『我必多多祝福你,使你的後裔繁多。
这样亚巴郎因耐心等待,而获得了恩许。
人都是指着比自己大的起誓;以起誓作担保,了结一切争端。
为此天主愿意向继承恩许的人,充分显示自己不可更改的旨意,就以起誓来自作担保,
好叫我们这些寻求避难所的人,因这两种不可更改的事 -- 在这些事上天主决不会撒谎-- 得到一种强有力的鼓励,去抓住那摆在目前的希望。
我们拿这希望,当作灵魂的安全而又坚固的锚,深深地抛入帐幔的内部。
作前驱的耶稣已为我们进入了那帐幔内部,按照默基瑟德品位做了永远的大司祭。
第七章:
默基瑟德是基督的预像
原来这默基瑟德是撒冷王,是至高者天主的司祭;当亚巴郎打败众王回来时,他来迎接,且祝福了他。
亚巴郎就由所有的一切之中,拿出十分之一分给了他;他的名字默基瑟德,第一可称作「 正义之王」,他也可称作「撒冷之王」,就是「和平之王」之意。
他无父,无母,无族谱,生无始,寿无终:他好像天主子,永久身为司祭。
你们要想想:这人是多麽伟大,连圣祖亚巴郎也由上等的战利品中,取了十分之一献给了他!
那些由肋未子孙中领受司职的 ,固然有命向人民,按法律徵收什一之物,既向他们的弟兄,虽然都是出自亚巴郎的腰中;
可是不属於他们世系的那一位,却收了亚巴郎的什一之物,并祝福了那蒙受恩许的。
从来,在下的受在上的祝福,这是无人可反对的。
在这 那些领受什一之物的,是有死的人;但在那 领受什一之物的,却是一位证明了常活着的人。
并且可说:连那领受什一之物的肋未,也藉着亚巴郎,交纳了什一之 物,
因为当默基瑟德迎接亚巴郎的时候,肋未还在祖先的腰中。
那麽,如果藉着肋未司祭职能有成全──因为选民就是本着这司祭职接受了法律──为什麽还须要兴起另一位,按照默基瑟德品位的司祭,而不称为按照亚郎的品位呢?
如今司祭职一变更,法律也必然变更,
因为这 所论到的那一位,原是属於另一支派,由这一支派中,没有一个人曾在祭坛前服务过。
显然我们的主是由犹太支派出生的,关於这一支派,梅瑟从未提到司祭的事。
既然有另一位司祭 ,是按照默基瑟德的品级兴起的,那我们所讨论的就更显明了,
因为 之成为司祭,并不是按照血统所规定的法则,而是按照不可消灭的生命的德能,
因为有圣经给它作证:『你照默基瑟德的品位永做司祭。 』
先前的诫命之废除,是由於它的弱点和无用,
因为法律本来就不能成就什麽;可是如今引进了一个更好的希望,因着这希望,我们 能亲近天主。
再者,耶稣成为司祭是具有天主誓言的,其他的司祭并没有这种誓言就成了司祭。
耶稣成为司祭,却具有誓言,因为天主向他说:『上主一发了誓,他决不再反悔;你永 为司祭。』
如此,耶稣就成了更好的盟约的担保人。
再者,肋未人成为司祭的,人数众多,因为死亡阻碍他们长久留任,
但是耶稣因永远长存,具有不可消逝的司祭品位。
因此,凡由他而 接近天主的人,他全能拯救,因为他常活着,为他们转求。
这样的大司祭 适合於我们,他是圣善的、无辜的、无玷的、别於罪人的、高於诸天的;
他无须像那些大司祭一样,每日要先为自己的罪,後为人民的罪,祭献牺牲;因为 奉献了自己,只一次而为永远完成了这事,
因为法律所立为大司祭的人是有弱点的;可是在法律以後,以誓言所立的圣子,却是成全的,直到永远。
第八章:
新的圣所和新的盟约
我们所论述的要点即是:我们有这样一位大司祭, 已坐在天上「尊威」的宝座右边,
在圣所,即真会幕 作臣仆;这会幕是上主而不是人手所支搭的。
凡大司祭都是为奉献供物和牺牲而立的,因此这一位也必须有所奉献。
假使 在地上, 就不必当司祭,因为已有了按法律奉献供物的司祭。
这些人所行的敬礼,只是天上事物的模型与影子,就如梅瑟要制造会幕时,曾获得神示说:『要留心──上主说──应一一按照在山上指示你的式样去作。 』
现今耶稣已得了一个更卓绝的职分,因为 作了一个更好的,并建立在更 好的恩许之上的盟约的中保,
如果那第一个盟约是没有缺点的,那麽,为第二个就没有馀地了。
其实天主却指摘以民说:『看,时日将到──上主说──我必要与以色列家和犹大家订立新约,
不像我昔日握住他们的手,领他们出离埃及时,与他们的祖先所订立的盟约一样,因为他们没有恒心守我的盟约,我也就不照管他们了──上主说。
这是我在那些时日後,与以色列家订立的盟约──上主说──我要将我的法律放在他们的明悟中,写在他们的心头上;我要做他们的天主,他们要做我的人民。
那时,谁也不再教训自己的同乡,谁也不再教训自己的弟兄说:「你要认识上主!」因为不论大小,人人都必须认识我。
因为我要宽恕他们的过犯,不再记忆他们的罪恶。』
一说「新的,」就把先前的,宣布为旧的了;但凡是旧的和老的,都已临近了灭亡。
第九章:
耶路撒冷的圣殿
第一个盟约固然也有行敬礼的规程,和属於世界的圣殿,
因为有支搭好了的帐幕,前边的帐幕称为圣所, 面设有灯台、桌子和供饼;
在第二层帐幔後边,还有一个帐幕,称为至圣所,
面设有金香坛和周围包金的约柜,柜内有盛「玛纳」的金罐,和亚郎开花的棍杖及约版。
柜上有天主荣耀的「革鲁宾」,遮着赎罪盖:关於这一切,现今不必一一细讲。
这一切既如此安置了,司祭们就常进前边的帐幕去行敬礼;
至於後边的帐幕,惟独大司祭一年一次进去,常带上血,去为自己和为人民的过犯奉献。
圣神藉此指明:几时前边的帐幕还存在,到天上圣殿的道路就还没有打开。
以上所述是现今时期的预表,表示所奉献的供物和牺牲,不能使行敬礼的人,在良心上得到成全,
因为这一切都是属於外表礼节的规程,只着重食品、饮料和各样的洗礼,立定为等待改良的时期。
基督带自己的血进入
可是基督一到,就作了未来鸿恩的大司祭, 经过了那更大、更齐全的,不是人手所造,不属於受造世界的帐幕,
不是带着公山羊和牛犊的血,而是带着自己的血,一 次而为永远进入了天上的圣殿,获得了永远的救赎。
假如公山羊和牛犊的血,以及母牛的灰烬, 在那些受玷污的人身上,可净化他们得到肉身的洁净,
何况基督的血呢? 藉着永生的神,已把自 己毫无瑕疵的奉献於天主, 的血岂不更能洁净我们的良心,除去死亡的行为,好去事奉生活的天主?
基督以自己的血订立了新约
为此, 作了新约的中保以 的死亡补赎了在先前的盟约之下所有的罪过,好叫那些蒙召的人,获得所应许的永远的产业。
凡是遗嘱,必须提供立遗嘱者的死亡,
因为有了死亡,遗嘱才能生效,几时立遗嘱者还活着,总不得生效。
因此,连先前的盟约也得用血开创。
当日梅瑟向全民众按法律宣读了一切诫命之後,就用朱红线和牛膝草,蘸上牛犊和公山羊的血和水, 在约书和全民众身上,说:
『这是天主向你们所命定的盟约的血。』
连帐幕和为敬礼用的一切器皿, 也照样 上了血;
并且按照法律,几乎一切都是用血洁净的,若没有流血,就没有赦免。
那麽,既然连那些天上事物的模型还必须这样洁净,而那天上的本物,自然更须要用比这些更高贵的牺牲,
因为基督并非进入了一座人手所造,为实体模型的圣殿,而是进入了上天本境,今後出现在天主面前,为我们转求。
无须再叁奉献自己,好像大司祭每年应带着不是自己的血进入圣殿一样,
否则,从创世以来, 就必须多次受苦受难了;可是现今,在今世的末期,只出现了一次 ,以自己作牺牲,除灭了罪过。
就如规定人只死一次,这以後就是审判;28. 同样,基督也只一次奉献了自己,为除免大众的罪过;将来 要再次显现,与罪过无关,而是要向那些期待 的人施行救恩 。
第十章:
旧约涵盖着新约的预像
法律既然只有未来美物的影子,没有那些事物的真相, 所以总不能因着每年常献的同样牺牲,使那些愿意亲近天主的人得到成全;
因为,如果那些行敬礼的人,一次而为永远洁净了,良心不再觉得有罪了,祭献岂不就要停止吗?
可是,正因这祭献才使人每人年想起罪过来,
因为公牛和公山羊的血断不能除免罪过。
为此基督一进入世界便说:『牺牲与素祭,已非你所要,却给我预备了一个身体;
全燔祭和赎罪祭,已非你所喜,
於是我说:看,我已来到!关於我,书卷上已有记载:天主!我来为承行你的旨意。 』
前边说:『祭物和素祭,全燔祭和赎罪祭,已非你所要,已非你所喜;』这一切都是按照法律所奉献的;
後边他说:『看,我已来到,为承行你的旨意;』由此可见,他废除了那先前的,为要成立那以後的。
我们就是因这旨意,藉耶稣基督的身体,一次而为永远的祭献,得到了圣化。
况且,每一位司祭,都是天天待立着执行敬礼,并屡次奉献总不能除去罪 恶的同样牺牲;
但是基督只奉献了一次赎罪的牺牲,以後便永远坐在天主右边,
从今以後,只等待将 的仇人变作 脚下的踏板 。
因为 只藉一次奉献,就永远使被圣化的人得以成全。
圣神也给我们作证,因为 说过,
『这是我在那些时日後,与他们订立的盟约──上主说──我要将我的法律放在他们的心中,写在他们的明悟中』这话以後,又说:
『他们的罪过和他们的邪恶,我总不再追念。』
若这些罪已经赦了,也用不着赎罪的祭献了。
在信德中坚定不移
所以,弟兄们!我们既然怀着大胆的信心,靠着耶稣的宝血得以进入圣 殿,
即进入由 给我们开创的一条又新又活,通过帐幔,即 肉身的道路;
而且我们既然又有一位掌管天主家庭的伟大司祭,
我们就应在洗净心灵,脱离邪僻的良心,和用净水洗涤身体以後,怀着真诚的心,以完备的信德去接近天主;
也应该坚持所明认的望德,毫不动摇。因为应许的那位是忠信的;
也应该彼此关怀,激发爱德,勉励行善,
决不离弃我们的集会,就像一些人所习惯行的;反而应彼此劝勉;你们见那日子越近,就越该如此。
因为如果我们认识真理之後,还故意犯背信的罪,就再没有另一个赎罪祭了。
只有一种等待审判的怕情,和势将吞灭叛逆者的烈火。
谁若废弃梅瑟法律,只要有两叁个证人,他就该死,必不得怜恤;
那麽,你们想一想:那践踏了天主子,那自己藉以成圣的盟约的血当作了俗物,而又轻慢了赐恩宠的圣神的人,应当受怎样更厉害的惩罚啊!
因为我们知道谁曾说过:『复仇在乎我,我必要报复;』又说 :『上主必要审判自己的百姓。』
落在永生的天主手中,真是可怕!
请你们回想回想先前的时日,那时你们才蒙光照,就忍受了苦难的严厉打击:
一方面,你们当众受嗤笑、凌辱和磨难,另一方面,你们与这样受苦的人作了同伴。
的确,你们同情了监禁的人,又欣然忍受了你们的财物被抢掠,因为你们知道:你们已获有更高贵且常存的产业,
所以千万不要丧失那使你们可得大赏报的勇敢信心。
原来你们所需要的就是坚忍,为使你们承行天主的旨意,而获得那所应许的。
『因为还有很短的一会儿,要来的那一位,就要来到,决不迟缓。
我的义人靠信德而生活,假使他退缩,他必不会中悦我心。』
我们并不是那般退缩以致丧亡的人,而是有信德得以保全灵魂的人。
第十一章:
先祖的信德典
信德是所希望之事的担保,是未见之事的确证。
因这信德,先人们都曾得了褒扬。
因着信德,我们知道普世是藉天主的话形成的,看得见的是由看不见的化成的。
因着信德,亚伯尔向天主奉献了比加音更高贵的祭品;因这信德,亚伯尔被褒扬为义人,因为有天主为 的供品作证;因这信德, 虽死了,却仍发言。
因着信德,哈诺客被接去了,叫他不见死亡,世人也找不着他了,因为天主已将他接去;原来被接去之前,已有了中悦天主的明证。
没有信德,是不可能中悦天主的,因为凡接近天主的人,应该信他存在,且信他对寻求他的人是赏报者。
因着信德,诺厄对尚未见的事得了启示,怀着敬畏制造了方舟,为救自己的家庭;因着信德, 定了世界的罪,且成了由信德得正义的承继者。
因着信德,亚巴郎一蒙召选,就听命往他将要承受为产业的地方去了:他出走时,还不知道要到那 去。
因着信德,他旅居在所应许的地域,好像是在外邦,与有同样恩许的承继人依撒格和雅各伯寄居在帐幕内,
因为他期待着那有坚固基础的城,此城的工程师和建 师是天主。
因着信德,连石女撒辣虽然过了适当的年龄,也蒙受了怀孕生子的能力,因为她相信那应许者是忠信的。
为此由一个人,且是由一个已近於死的人,生了子孙,有如天上的星辰那麽多,又如海岸上的沙粒那麽不可胜数。
这些人都怀着信德死了,没有获得所恩许的,只由远处观望,表示欢迎明认自己在世上只是外方人和旅客。
的确,那些说这样话的人,表示自己是在寻求一个家乡。
如果他们是怀念所离开的家乡,他们还有返回的机会;
其实他们如今所渴望的,实是一个更美丽的家乡,即天上的家乡。为此,天主自称为他们的天主,不以他们为羞耻,因为 已给他们预备了一座城。
因着信德,亚巴郎在受试探的时候,献上了依撒格,就是那承受了恩许的人,献上了自己的独生子;
原来天主曾向他说过:『只有由依撒格所生的,才称为你的後裔。』
他想天主也有使人从死者中复活的能力,为此他又把依撒格得了回来以作预像。
因着信德,依撒格也关於未来的事祝福了雅各伯和厄撒乌。
因着信德,临死的雅各伯祝福了若瑟的每一个儿子,也扶着若瑟的 头朝拜了天主。
因着信德,临终的若瑟提及以色列子民出离埃及的事,并对他自己的骨骸有所吩咐。
因着信德,梅瑟一诞生就被他的父母隐藏了叁个月,因为他们见婴孩俊美,便不怕君王的谕令。
因着信德,梅瑟长大以後,拒绝被称为法郎公主的儿子,
他宁愿同天主的百姓一起受苦,也不愿有犯罪的暂时享受,
因为他以默西亚的耻辱比埃及的宝藏更为宝贵,因为他所注目的是天主的赏报。
因着信德,他不害怕君王的愤怒,而离开了埃及,因为他好像看见了那看不见的一位,而坚定不移。
因着信德,他举行了逾越节,行了 血礼,免得那消灭首生者触犯以色列子民的首生者。
因着信德,他们渡过了红海,如过旱地;埃及人一尝试,就被淹没了。
因着信德,耶利哥城墙,被绕行七天之後,就倒塌了。
因着信德,妓女辣哈布平安地接待了侦探,没有同抗命的人一起灭亡。
此外,我还要说什麽呢?我的确没有足够的时间再论述基德红、巴辣克、叁松、依弗大、达味和撒慕尔以及众先知的事:
他们藉着信德征服列国,执行正义,得到恩许,杜住狮子的口,
熄灭烈火的威力,逃脱利剑,转弱为强,成为战争中的英雄,击溃外国的军队。
有些女人得了她们的死者复活,有些人受了酷刑拷打,不愿接受释放,为获得更好的复活;
另有些人遭受了凌辱和鞭打,甚至锁押和监禁,
被石头砸死,被锯死,被拷问,被利剑杀死,披着山羊皮到处流浪,受贫乏,受磨难,受虐待。
世界原配不上他们,他们遂在旷野、山岭、山洞和地穴中漂流无定。
这一切人虽然因着信德获得了褒扬,但是没有获得恩许的,
因为天主为我们早已预备了一种更好的事,以致若没有我们,他们决得不到成全。
第十二章:
耶稣基督的榜样
所以,我们既有如此众多如云的证人,围绕着我们,就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过,以坚忍的心,跑那摆在我们面前的赛程,
双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣: 为那摆在 面前的欢乐,轻视了凌辱,忍受了十字架,而今坐在天主宝座的右边。
你们要常想, 所以忍受罪人对 这样的叛逆,是怕你们灰心丧志。
你们与罪恶争斗,还没有抵抗到流血的地步。
你们竟全忘了天主劝你们,好像劝子女的话说:『我儿,不要轻视上主的惩戒,也不要厌恶 的谴责,
因为上主惩戒 所爱的,鞭打 所接管的每个儿子。』
为接受惩戒,你们应该坚忍,因为天主对待你们,就如对待子女;那有儿子,做父亲的不惩戒他呢?
如果你们缺少众人所共受的惩戒,你们就是私生子,而不是儿子。
再者,我们肉身的父亲惩戒我们时,我们尚且表示敬畏;何况灵性的父亲,我们不是更该服从,以得生活吗?
其实,肉身的父亲只是在短暂的时日内,照他们的心意来施行惩戒,但是天主却是为了我们的好处,为叫我们分沾 的圣善 。
固然各种惩戒,在当时似乎不是乐事,而是苦事;可是,以後却给那些这样受训练的人,结出义德的和平果实。
为此,你们应该伸直痿弱的手和麻木的膝;
你们的脚应履行正直的路,叫瘸子不要偏离正道,反叫他能得痊愈。
努力成圣
你们应设法与众人和平相处,尽力追求圣德;若无圣德,谁也见不到主;
又应该 慎,免得有人疏忽天主的恩宠,免得苦根子长出来,而累及你们,使许多人因此蒙受玷污 。
谁也不要成为淫乱和亵圣者,如同厄撒乌一样,他为了一餐饭,竟出卖了自己长子的名分。
你们知道,後来他纵然愿意承受祝福,也遭到了拒绝;虽流泪苦求,但没有得到翻悔的馀地。
你们原来并不是走近了那可触摸的山,那 有烈火、浓云、黑暗、暴风、
号筒的响声以及说话的声音,当时那些听见的人,都恳求天主不要再给他们说话,
因为他们承担不起所吩咐的事:『即使是一只走兽触摸了这山,也应用石头砸死;』
并且所显现的是这麽可怕,连梅瑟也说:『我很是恐慌战 。』
然而你们却接近了熙雍山和永生天主的城,天上的耶路撒冷,接近了千万天使的盛会,
和那些已被登录在天上的首生者的集会,接近了审判众人的天主,接近 了已获得成全的义人的灵魂,
接近了新约的中保耶稣,以及 所 的血:这血比亚伯尔的血说话说的更好。
你们要 慎,不要拒绝 说话的那位!如果从前那些拒绝听 在地上宣布启示的人,不能逃脱惩罚,何况我们这些背弃由天上说话的那位呢?
从前 的声音摇动了下地,如今 却应许说:『还有一次,我不但动摇下地,而且也动摇上天。』
这『还有一次』一句,是指明那些被动摇的事物,因为是受造的,必起变化,好叫那些不可动摇的事物得以常存。
为此,我们既然是蒙受一个不可动摇的国度,就应该感恩,藉此怀着虔诚和敬畏之情,事奉天主,叫 喜悦,
因为我们的天主实是吞灭的烈火。
第十叁章:
勉励之辞
弟兄相爱之情应当常存。
不可忘了款待旅客,曾有人因此於不知不觉中款待了天使。
你们应怀念被囚禁的人,好像与他们同被囚禁;应怀念受虐待的人,好像你们也亲身受了一样。
在各方面,婚姻应受尊重,床第应是无玷的,因为淫乱和犯奸的人,天主必要裁判。
待人接物不应爱钱;对现状应知足,因为天主曾亲自说过:『我决不离开你,也决不弃舍你。 』
所以我们可放心大胆地说:『有上主保护我,我不畏惧;人能对我怎样?
你们应该记念那些曾给你们讲过天主的道理,作过你们领袖的人,默想他们的生死,好效法他们的信德。
耶稣基督昨天、今天、直到永远,常是一 样。
不可因各种异端道理而偏离正道;最好以恩宠来坚固自己的心,而不要以食物:那靠食物而行的人,从未得到好处。
我们有一座祭坛,那些在帐幕内行敬礼的人,没有权利吃上面的祭物,
因为那些祭牲的血,由大司祭带到圣所内当作赎罪祭,祭牲的 体却应在营外焚烧尽;
因此耶稣为以自己的血圣化人民,就在城门外受了苦难。
所以我们应离开营幕,到 那 去,去分受 的凌辱,
因为我们在此没有常存的城邑,而是寻求那将来的城邑。
所以我们应藉着耶稣,时常给天主奉献赞颂的祭献,就是献上我们嘴唇的佳果,颂扬 的圣名。]
至於慈善和施舍,也不可忘记,因为这样的祭献是天主所喜悦的。
你们应信服并听从你们的领袖,因为他们为了你们的灵魂,常醒寤不寐,好像要代你们交账的人;你们要使他们喜欢尽此职分,而不哀怨,因为他们若有哀怨,为你们决无好处。
最後嘱托问安与祝福
请为我们祈祷!因为我们确信,我们有一个纯正的良心,愿意在一切事上举止完善。
我还恳切劝勉你们格外行祈祷,使我快回到你们那 。
赐平安的天主曾由死者中领出了那位因永远盟约的血,作群羊伟大司牧的我们的主耶稣,
愿 成全你们行各种善工,好承行 的旨意;愿天主在我们身上,藉着耶稣基督行 眼中所喜悦的事!愿光荣归於 ,至於无穷之世!阿们。
弟兄们!我劝你们容纳这劝慰的话,因为我只是简略地给你们写了这封信。
你们要知道,你们的弟兄弟茂德已被释放了;如果他来的快,我就同他一起来看你们。
问候你们的诸位领袖和众圣徒!意大利的弟兄们问候你们。25. 愿恩宠与你们众人同在!
[希伯来书完]
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