大约在叁千年前有一个民族从埃及来到今日的巴勒斯坦。这地方当时称做客纳罕。那移来的民族原先被称为希伯来，後来改称作以色列或犹太。耶稣诞生在一个犹太家庭，属犹太籍。

犹太民族信奉天主。他们常说："天主曾显现给我们的祖先亚巴郎、依撒格和雅各伯"，又说："他是亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主"。亚巴郎、依撒格和雅各伯是犹太民族的叁位远祖。他们生活在犹太民族的先祖还没有进入埃及之前的远古时代，

《旧约圣经》是犹太民族的宗教经典。今天我们首次播送《谈谈旧约圣经》这栏节目，便从亚巴郎的被召说起。

亚巴郎是谁？亚巴郎是特辣黑的儿子。特辣黑出生在加色丁的乌耳一个游牧民族的家庭。虽然家庭富有，他没有属於自己的土地，经常要为牲畜找寻草原。他敬拜乌耳地方的神。不知为了什麽原因，他後来带领全家人，包括亚巴郎和他的妻子撒辣依，离开乌耳，到哈兰定居。

哈兰位於文明的美索不达米亚。从以後旧约创世纪的纪录中，我们知道亚巴郎的家族便是以哈兰作为他们的家乡，例如当亚巴郎要为他的儿子依撒格娶妻时，派遣仆人到哈兰他的故乡去寻找适合的对象。
亚巴郎便是在哈兰得到他宗教上最深刻的经验──天主的召叫。旧约创世纪记述这个故事，说：

上主对亚巴郎说：「离开你的故乡、你的家族和父家，往我指给你的地方去。我要使你成为一个大民族，我必祝福你，使你成名，成为一个福源。我要祝福那祝福你的人，咒骂那咒骂你的人；地上万民都要因你获得祝福。」亚巴郎遂照上主的吩咐起了身，罗特也同他一起走了。亚巴郎离开哈兰时，已七十五岁。他带了妻子撒辣依、他兄弟的儿子罗特和他在哈兰积蓄的财物，获得的仆婢，一同往客纳罕地去，终於到了客纳罕地。亚巴郎经过那地，直到了舍根地摩勒橡树区；当时客纳罕人尚住在那地方。上主显现给亚巴郎说：「我要将这地方赐给你的後裔。」亚巴郎就在那 给显现於他的上主， 了一座祭坛。从那 又迁移到贝特耳东面山区，在那 搭了帐幕，西有贝特耳，东有哈依；他在那 又为上主 了一座祭坛，呼求上主的名。以後亚巴郎渐渐移往乃革布区。（创12：1－9）

亚巴郎离开他的家乡，亲族和他父亲的家，往天主指给他的地方去。这意味着一种宗教上的皈依。如果他曾像他父亲那样，信奉过乌耳的月神，现在他已经弃绝了这种敬礼，而全心依赖那召叫他的天主了。

在旧约圣经的神学上，亚巴郎的被召和皈依天主，是"救恩史"的开端。所谓"救恩史"，就是天主通过以色列民族，特别是基督及其教会，而拯救人类脱离罪恶的历史。创世纪的作者引用天主对亚巴郎所说的话，强调这个信念，说：

"我要使你成为一个大民族，我必降福你，使你成名，成为一个福源。我要降福那降福你的人，咒骂那咒骂你的人；地上万民都要因你获得祝福。"

所以，从救恩史的观点说来，亚巴郎不但是犹太民族的始祖，而且正如圣保禄宗徒所说的，他更是"一切有信仰者的大父"。