甲年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

常年期第二十一主日
(依22，19－23；罗11，33－36；玛窦16，13－20)

今天的礼仪向我们介绍福音中一节十分重要的经文：那便是伯多禄向耶稣所宣告的：“默西亚，永生天主之子”。这宣告不但指出他是基督－默西亚，而且指出他是永生天主之子。耶稣则对伯多禄作了一个奇特的许诺，说：“我要把天国的钥匙交给你”。第一篇读经给耶稣这许诺的细节铺路，谈到天主将达味家的钥匙交给希尔克雅的儿子厄里雅金。

福音的前一部分全指向耶稣对门徒们的发问：“人们说人子是谁呢？”耶稣已经用他权威性的教导、行奇迹的能力、尤其是对贫苦人（病人、弱小者、罪人）的慈悲启发了他的身份。现在他希望门徒们对他这个已相当清楚的启示作出结论。

那些接近耶稣，却不太了解他的人有着迥然不同的看法：当然大家都认为耶稣是一个非常重要的人物。但有人说他是复活了的施洗若翰，因为耶稣的使命，有如洗者若翰的使命，是教人悔改：“你们悔改吧，因为天国临近了”。这是耶稣开始宣讲时说的（玛窦4，17），而施洗若翰也叫人们悔改，以获得罪赦（玛窦3，2）。

也有人认为耶稣比洗者若翰更大，把他比做厄里亚，那位热爱天主的先知，一个勇敢无畏的先知，能够命令天不下雨；所以是一位拥有奇能的先知。

也有人把耶稣比作耶肋米亚，一位明白他的百姓生活在危机时期的先知。耶稣也召叫百姓悔改，警告荒凉的时代即将来临。他也有这样的认知，指出悔改的迫切性。他也如同耶肋米亚一样，预告耶路撒冷圣殿的毁灭。

最後也有人将耶稣看作先知中的某个。

所以人们根据对耶稣的观察，有着不同的看法。但是耶稣问他的门徒：“你们说我是谁？”这个问题是向认识他的门徒们提出的，他们已经跟随他许久了，聆听过他解释比喻，且被引入天国的奥 中。

西满伯多禄得到灵感。在许多情况下他是一个及时反应，立刻回答或采取行动的宗徒。在现在这种情况下他回答耶稣说：“你是默西亚，永生天主之子”。这是对耶稣默西亚身份及其神性的宣认。耶稣不是一个普通的先知，也不像厄里亚是个伟大的先知，也不是复活了的洗者若翰，而是期待中的默西亚，在圣咏第二篇中被天主称为他的儿子：“你是我的儿子，今天我生了你”。（7节）。伯多禄於是宣告：“你是基督，永生天主之子”。

伯多禄承认耶稣拥有独一无二的尊严和使命。他是默西亚，救世主。洗者若翰为他的来临做了准备，并承认自己甚至连替他解鞋带都不配。（玛窦3，11）。

耶稣评论伯多禄的宣认说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是血和肉启示了你，而是我在天之父”。他完全赞同伯多禄的回答，而且指出这是一个受到启示的回答：不仅仅是人类推理的结果，而是来自在天之父的启迪。

“血与肉”在希伯来语中指脆弱有限的人。人性没有能力完全相信天主之子基督：需要天主父的插手。在若望福音中耶稣也说了同样的话：“凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这 来”（若望6，44）。伯多禄拥有来自天主父的启发。

然後耶稣对伯多禄说：“我对你说：你是伯多禄，在你这块石头上我要建立我的教会”。“伯多禄”这个名字不是阿拉美语，而是希腊语。我们由若望福音知道耶稣所用的阿拉美语是“刻法”，意思是“磐石”。总之，耶稣给予约纳的儿子，西满，一个新名字：磐石，为指出在其上要建立他的教会。

对於说出“你是基督”的西满，耶稣答说：“你是磐石，在这磐石上我要建立我的教会”。希腊译文不是很精确，因为“磐石”在希腊文不是阳性；所以就将“刻法”译为阳性的“伯多禄”，这便使得句子有点含糊，造成解经上的错误。比如，有的教父说“磐石”不是指伯多禄，而是指伯多禄的信德。但事实上，耶稣说的是：“你是磐石，我要在这块磐石上建立我的教会”。这样就将伯多禄通过教会来拯救人类的计画的职责突显出来。

耶稣在这一点上非常坚持，他说：“阴间的门决不能战胜它”。也就是说，地狱不会有对抗教会的真正力量。伯多禄将拥有天国的钥匙，也就是拥有束缚和释放的能力，他在地上的决定是最终决定，在天上也是有效的。

根据耶稣的这句话，伯多禄的角色便非常重要，不可能只限於伯多禄一生。很明显的，耶稣要世世代代建立他的教会。因此天主教的信仰承认在罗马的伯多禄的继承人也分享伯多禄的这个职责：当然在方式上不跟伯多禄一样，因为教宗并不是一个耶稣复活的目击证人，像伯多禄那样，但他也具有同样的效力。圣伯多禄大殿以感人的方式见证了天主教会的这个信仰。

我们应该接受耶稣这句执着的话，四部福音都记述了，都指出没有任何人比伯多禄的角色更加重要。这是天主的计划的指示：为了建设教会，需要有一个坚实的基础，不然就会垮掉。耶稣要将他的教会建立在坚固的基础上，即刻法，磐石，伯多禄之上。

但是今天福音的最後一句话很奇特：耶稣命令他的门徒们不要告诉任何人他是基督。首先他让他的门徒们明白他是默西亚，现在又要把这个启示隐藏起来，为什麽？根据後面的福音我们会明白：耶稣不想被人们看作尘世的默西亚，一个政治救世主，一个有野心获得尘世政治权力的人。他知道，为了做一个救世主，必须经过苦难，甚至十字架。因此，为了避免群众热情地拥护他为王──如在福音的一些章节中已然发生（若望6，15）－就告诉门徒们不要讲他的默西亚身份。

赐予伯多禄的启示只是第一个启示，还不是对赎罪者耶稣，以其受难为代价的救世者使命的完满启示。

第二篇读经中，保禄展示他面对天主的智慧与科学的赞叹和惊奇。的确是如此，神圣的奥妙总是让人的大脑震惊。耶稣的命运是神的疯狂，是一个比所有的人类计画更智慧的疯狂。

“他的决断多麽不可测量！他的道路是多麽不可探测！”保禄满怀敬佩，也邀请我们对於天主计画在耶稣生命中的完满实现而怀有敬佩之心。

正当可以接受最大光荣的时刻，耶稣却接受谦卑贬抑自己，正当可以显示神能的时刻，他却选择了被宣判，被钉十字架。如此而完成拯救全人类的使命，包括最坏的人和罪大恶极的罪犯。

天主的计画是救赎所有的人，而两个时期的启示：启示耶稣默西亚的身份，和启示他的逾越奥秘，是必经之路。

让我们向这个奥秘打开我们的心吧。