甲年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

追思已亡节

(约19，1，23-27；罗5，5-11；若6，37-40)

追思已亡节的弥撒有叁种读经。我们注释其中的第一种。这一种的经文都讲肉身的必定复活。追思已亡节弥撒中的集祷经祈求天主，使我们坚信他圣子从死者中复活，也让我们对所有去世的兄弟姐妹们的复活，怀有殷切的期望。可见这台弥撒邀请我们瞻望死亡的以後，把死亡看作通往复活的阶段。

第一篇读经是约伯传中一个片段。在那里我们已看到一种对肉身复活强烈的希望。第二篇读经告诉我们基督怎样借着他的死亡和及克服死亡，为我们获得希望。福音是耶稣讲的有生命之粮“道理中的一个段落。在这里耶稣宣布他的使命是把复活带给所有父交给他作他徒弟的人们。

在旧约 有一股信仰肉身复活的强烈的趋势。起初并无这样的信仰，只有想逃避死亡的念头，因为贪生厌死原来是人的生性。我们在许多圣咏 ，读到圣咏作者祈求天主不要让他死，却赏赐他们克胜疾病，保持生命。

约伯生性也是这样。他在贫困和极端的考验中，并未失去，反而增进了冀求。他感叹说，
惟愿我的话都记录下来，都刻在铜板上；
用铁凿刻在铅版上，永远凿在磐石上。

他的话是什麽，竟如此重要，要都记录下来，刻在铜板上？他的话是：
我确实知道为我伸冤者还活着，我的辩护人要在地上起立。
我的皮肤虽由我身上脱落，但我仍要看见天主；
要看见他站在我这一方，我亲眼要看见他，并非外人；我的五内因热望而耗尽。

原来，希望看见天主，在永生中常与他结合，是约伯经历考验後的心得。这是考验的神奇效果，是来自天主的启示。

後来，在圣经 ，克胜死亡被说作天主的许诺：天主是生活的天主，他并未造死亡，也不乐意生灵灭亡（智1，13）；天主不喜欢恶人的死亡，他更喜欢离开旧道而的生存（则18，23）。

总之，天主愿意给我们完满的生命。对我们说来，这是安慰。现在我们想起我们已亡的兄弟姐妹们，我们知道天主仍在继续赐给他们生命，待到末日更要赐给他们肉身的生命，使他们肉身复活。

在若望福音 耶稣明白地肯定父给了人生命的能力。在第五章 他宣布，在坟墓 的人要听见他的声音而出来（25-27〕；在生命之粮的讲话中他多次谈到复活，说他本人是就复活的工具和作者。

在本节日的福音 ，耶稣解释说，
我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。

又说：
派遣我来者的旨意就是：凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活。
耶稣应当使父交给他的所有的人复活。

父的旨意是要人生活，而要人生活的方法是借着基督。耶稣说：
这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。

这就是我们为我们的已亡兄弟姐妹们和为我们自己的希望。我们有希望有朝一日能在比我们今日的现世生活更完美的圆满的生活中与他们彼此相聚。

在第二篇读经 ，保禄告诉我们，
望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。

我们的望德坚强，因为我们怀有来自天主的爱。爱要求生命，克胜死亡。
耶稣的爱克胜了死亡。我们所以有望德就是由於这个缘故。主耶稣的死是克服死亡的胜利。保禄指出，
我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。

这真是罕有的事，它表明了天主对我们的全部的爱。正如保禄所说，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了。这证明了天主怎样爱我们。

真的，天主不能再更明白地证明的他的爱了。天主圣子降生成人，为我们死去，为克服我们的死亡而死去，为使我们得救而死去。

现在，我们既因他的血而成义，我们更要藉着他脱免天主的义怒。
“天主的义怒”是永远丧亡的意思。我们是罪人，本来理当永远丧亡，但是天主怜悯我们，免去我们这个危险。我们知道我们要借着基督而得救。

我们还在为仇敌的时候， 因着他圣子的死得与天主和好了。
耶稣是为了爱天和爱人而接受了死亡。所以，他的死有克胜死亡的功效，为我们博得了得救的保证。

在和好之後，我们一定更要因着他的生命得救了。
“他的生命”是指耶稣复活後的生命，是耶稣受难的胜利果实，是我们所以得救的原因。
总之，追思已亡节不是完全哀悼的日子，而是希望我们的永远得救并预先欢悦的日子。