乙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会神父

拉特朗大殿奉献日

(列上8，22-23，27-30；伯前2，4-9；若4，19-24)

拉特朗大殿奉献日的弥撒礼仪提出的叁篇读经，出乎意料，读来似乎令人小看教堂的重要性。

第一篇读经取自列王纪上，内容记述撒罗满殿宇的耶路撒冷殿宇的奉献典礼。第二篇读经是伯多禄的书信，伯多禄邀请我们参与建造精神的殿宇。福音记述耶稣向撒玛黎雅妇人说的关於敬礼天主的地方的话。

在第一篇读经 ，撒罗满主持耶路撒冷殿宇的奉献典礼，他立在祭台前，举手向天。在天主的默启下，他承认他建造的殿宇不真是天主的家。天主不能居住在世上，不能居住在物质的屋 ，被关在它的墙壁内。撒罗满说，
天主实在住在地上吗？看，天上的天尚且容不下你，何况我建造的这所殿宇呢？

撒罗满把他所建造华丽殿宇看作天主说的“我的名要永留在此”的地方。“名”在圣经 ，代表人，代表人的尊严。天主的名留在此，是天主临在的意思。撒罗满祈求天主说，
愿你的眼睛昼夜垂视这座殿宇，看顾你所说“我的名永留在此”的地方！

所以，殿宇 -- 那就是说教堂 -- 还是有它重要性。它固然不能把天主关在它的四壁之内，但是我们尽可在那 与天主接触。

换句话说，教堂的确是敬礼天主的地方。在教堂 天主会俯听我们的祈祷。

在福音 ，撒玛黎雅妇人承认耶稣是先知，因为耶稣说出了她过去的不正当生活。她询问耶稣她所关心的问题：应当在什麽地方敬礼天主？

关於这个问题，有不同的意见。撒玛黎雅妇人对耶稣说，
我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。

在圣经 ，有几处着重舍根，别的更多出以为耶路撒冷更加重要。那麽，究竟应当在什麽地方敬礼天主呢？

耶稣没有回答这个问题。他不着重敬礼天主的地方。他对撒玛黎雅妇人说：
相信我罢! 到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。

他认为什麽地方敬礼天主，不是最重要的问题；但是他强调希伯来人接受的启示的完全。他对撒玛黎雅妇人说，
你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩是出自犹太人。

接着，他又继续说，
然而时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理拜父，因为父就是寻找这样朝拜 的人。 天主是神，朝拜 的人，应当以心神以真理去朝拜 。

在耶稣说来，“心神” -- 内心的态度 -- 比外面的殿宇重要的多。内心的态度，来自天主圣神，是天主赐给我们的礼物。在我们的内心有了天主圣神，我们才能真正地朝拜天主。“真理”则是耶稣带给我们的启示，那就是他死亡与复活的逾越奥迹。

为此，要敬礼天主，首先应当听从天主圣神，然後接受全部的基督奥迹。基督是我们与天主之间的中保，他使我们与天主密切结合。

物质的殿宇有用，但是次要的。任何一座殿宇不比另一座殿宇更有价值，没有一个敬礼天主的唯一地方。借着耶稣，我们知道我们可以在任何情境，任何地方，朝拜天主。所以，我们可以在任何地方殿宇教堂，因为它们不过是次要的事物，有用，但并不是最重要的。

第二篇读经向我们更清楚地解释什麽才是重要的事物。伯多禄说我们应当是“属神的殿宇”，一座殿宇。我们应当成为一座属神的房屋，天主居住的房屋；我们应当是活的石头，为用来建 这天主居住的房屋。

伯多禄从旧约圣经的若干章节，特别是圣咏117首的这一句话，获得灵感。
匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石。

这块弃而不用的石头就是耶稣。我们应当同他这块活石紧紧相连。他在受难时被人们摈弃，但复活後成为天主所精选并所尊重的活石。如果我们同他关系密切，那麽 天主圣神的生命弥漫在我们内 -- 我们也成为了活石，可以建成一座属神的殿宇。

依伯多禄的解释，我们这些活石应当
成为一班圣洁的司祭，以奉献因基督耶稣而中悦天主的属神的祭品。

“属神的祭品”是指顺从天主圣神而度生活：比如，顺从圣神的祈祷，顺从圣神的活动。这一切都是因基督而中悦天主的属神祭品。

伯多禄前书这一段话讲得是由圣洗圣事接受的司祭职，这是所有领过洗的教友，从教宗到刚才领洗的婴儿，都享有的。教友的生活原来是建成一座属神的殿宇，成为一班圣洁的司祭。

这样我们的全部生活就是以天主圣神所鼓励的奉献为方针。

信仰基督是一种荣幸。伯多禄强调我们基督信徒的荣耀说，
你们却是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属於主的民族，

这是天主许给他的选民以色列的荣誉，现在却实现在包括皈依基督的希伯来人和其他民族的人在内的教会 。

这一切诱导我们进入天主的“奇妙之光”，激励我们彻底实践做教友的生活。