乙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

　　主受洗节

（依55,1-11；若一5，1-9；谷1，7-11）

圣诞节期以主受洗节为结束。今天，我们纪念主耶稣受洗这个意义重大的事件，这个节日也令我们想到我们自己的受洗。耶稣愿意领受洗者若翰所宣讲并施行的洗礼，这是忏悔的洗礼，表达了人洁净罪过的意愿。

第一篇读经和我们说了天主对人的要求；依撒意亚先知这样说：「趁上主可找到的时候，你们应寻找他；趁他在近处的时候，你们应呼求他。罪人应离开自己的行径，恶人该抛弃自己的思念，来归附上主，好让上主怜悯他；来归附我们的天主，因为他是富於仁慈的。」

依撒意亚所说的，正是领受若翰的洗礼所必须具备的态度。耶稣不需要若翰的洗礼，但他知道，为了完成使命，他必须接受若翰的洗礼，这是说，他必须到罪人中间，从某种意义来说，和罪人联合在一起，关爱他们。

这一切将耶稣的使命显示出来了。他来到世上，不单单为了和我们在一起，以他的临在安慰我们；他来，尤其为了和我们罪人在一起，分担我们的命运。 由於他的来到，我们的命运才得以转变为获救的旅程。

若翰深知自己的洗礼是暂时的、不完全的，因此，他向来接受他洗礼的人说：「那比我更有力量的，要在我以後来…………我以水洗你们，他却要以圣神洗你们。」

耶稣通过为人施洗而将圣神通传给人。因此，圣神在他接受若翰的洗礼後出现了。福音说：「他刚从水 上来，就看见天裂开了，圣神有如鸽子降在他上面。」

耶稣受洗，是他死亡与复活奥秘的预像。在那个时代，受洗者需要浸在水中，然後从水 浮
上来。耶稣浸在致死的苦难的水中，然後又浮了上来，他这无限慷慨的爱的行动，是全人类获救的路。

今天的第二篇读经中，若望声言耶稣「不但以水，而且也是以水及血而来的」。耶稣来到世上，并非为接受洗者若翰的水的洗礼，而是为接受另一个洗礼，正如他在福音中向我们说的：「我有一种应受的洗礼，我是如何焦急，直到它得以完成！」（路12，50）耶稣应受的洗礼便是苦难的洗礼，是耶稣要倾流鲜血的洗礼。

我们受洗的水，与耶稣的血紧紧相连。我们的洗礼表达了领洗的人被水洁净，但我们不是因为水，而是因为耶稣为我们所倾流的血而得到洁净。

耶稣因着所受的苦难，得以将圣神通传给我们。他在洗礼中，刚从水 上来，便看见圣神降在他身上；他从苦难中获得圣神，为把圣神通传给全人类。那是消除罪过令人洁净的圣神，是圣化人、令人与天主契合的圣神。

圣神为圣子做了见证，他在耶稣受洗时出现，为了告诉我们，以耶稣的名领洗，人才能得到那洁净、圣化、并与天主亲密契合的圣神。

耶稣在加尔瓦略山上时，有血和水从他被刺穿的肋膀处流出来。血，显示了他将自己的生命奉献了出来，水，显示了他的死亡具有洁净的效力，此外，水也是圣神的标志。

我们藉着所领受的洗礼和我们领洗所表现的对耶稣的信德，而成了天主的子女。耶稣在受洗时被宣布为天主宠爱的儿子，我们从福音中读到有关的记述：他听见「有声音从天上说：“你是我的爱子，我因你而喜悦。”」我们在领洗时则要成为天主的义子。若望这样说：「凡信耶稣为默西亚的，是由天主所生的；凡爱生他之父的，也必爱那由他所生的。」

我们所领受的洗礼，是天主所有子女的爱的泉源。圣史若望说：「几时我们爱天主，又遵行他的诫命，由此知道我们真爱天主的子女。」从这番话可以知道，在爱天主与爱天主子女，也就是爱近人之间，有密切的关联。耶稣领受了洗者若翰的洗礼，表现了他对天父的完全顺从和他对罪人的慷慨关爱。这样，他便展示出这爱的两个层面之间的密切关系。

我们因着对耶稣的信仰，也被召叫实践这两个层面的爱。我们因着领洗而与天主建立亲密的关系，同时，我们也加入了天主子女的团体：教会。

若望继续说：「因为凡是由天主所生的，必得胜世界；得胜世界的胜利武器，就是我们的信德。」如果我们信那带着水和血来到人间并将圣神通传给我们的耶稣，我们便能战胜世界，就是，战胜所有违反爱和所有自私、傲慢、不诚实倾向的诱惑，我们便能完全生活在天主的爱的无比美好中。

我们的洗礼与天主爱的生命有密切的关联，因着耶稣浸在约旦河水中，我们也获得了天主的爱的生命，因为耶稣以受洗的举动向我们展示他要拯救所有的罪人。