周末避静─ (4) 人的生活次序

张春申神父主讲

张春申 神父

圣保禄宗徒有过这样的一句话：「或是世界，或是生命，或是死亡，或是现在，或是将来，一切都是你们的；你们确是基督的，而基督是天主的。」(格前叁22)这可以给予我们人类一个生活的次序。所谓「一切」，不论将来和现在的一切，可以简称为天地万物，甚至包括无形的天使或魔鬼。这一切都与人类有着关系。虽然我们未必清清楚楚感觉的到，不过事实上都彼此有关，中国古人说：万物一体，表示互相牵连。於是我们作为万物之灵的人类，必须根据信仰，知道怎样在万物之中自处，究竟应有怎样一个次序，始能光荣我等主，造物主天主。既然圣保禄说：「一切都是你们的。」一方面表示我们每人与其他受造物互相连结，彼此互通，一切为我们。当然具体而论，人与人、人与物之间的关系具有差别，非常复杂。不过每个人在具体的生活中大概是可以自处的。问题是在处理复杂关系中应该有个次序，为能彼此有益而不互相伤言。其实我们教友生活中的天主十诫便是为了维持人的生活次序；尤其十诫中後七诫更是如此。所以虽然圣保禄说：「一切为你们」，仔细说来，也要求我们人类有个生活次序；守好诫命。的确人与人之间、人与物之间互相连结，大家得益，大家彼此得益。

不过保禄宗徒深深知道：是否做到是难题。事实上由於原罪的缘故，或者由於我们每人有罪的的缘故，於是自私自利破坏了生活的次序。现在只是靠着耶稣基督救赎人类的恩典，人类才有圣宠恢复遵守应有的次序，人与人、人与物之间因而和好。所以保禄说了「一切都是你们的」，接着便说：「你们是基督的」，表示人类必须应该与基督连结起来：认识他，爱慕他，跟随他，然而才能与其他的一切万物相处，於是我们的生活次序，即是在基督的次序。所以，保禄最後说的「基督是天主的」，无非表示，耶稣基督的救恩带领万有归光荣於天主圣父。

这样说明了人的生活次序之後，我们再读「神操」的原则与基础：「人是天主所造，为赞美我等主天主，为尊敬他，奉事他，因此而拯救自己的灵魂。世界上别的一切，只是为人而受造，为帮助人追求他们所以受造的宗向」。基本上他与保禄的思想是一致的，是依纳爵的原则与基础，从天主说到人与其它一切的关系；圣保禄从一切万物说到人在基督内与天主圣父的关系。他们都更非常注意人的生活次序，不过後代人无形中都指示出两种不同的面对其它一切受造物的观点，这是我们现代信徒可以略加注意的。

第一个观点比较传统，以人为中心，其它的一切受造物的目标只是为人提供服务、受人摆布，甚至可以损毁。只要人类能够生存下去，走到极端，即是导致现代所谓的生态环境的破坏。人类似乎以绝对的主人态度处理其它一切受造物。这是值得引人警惕的观点。

第二个观点更是现代，虽然并不缺少圣经根据，尤其保禄的哥罗森书信表示，耶稣基督是一切受造物的首先者，因为在天上和在地上的一切，可见的与不可见的都是在他内受造的，并藉着他使万有，无论地上的，是天上的，都与自己重归於好，因着他十字架的血立定了和平。(哥一，15－20)字里行间令人感觉，虽然一切受造物各有不同，然而彼此和好，共造和平。虽然人类按创世纪所说奉命充满大地、治理大地、管理海中与地上的生物，但是必须在基督内维持和好与和平；并与其它一切受造物共同赞美、恭敬、奉事我等主天主。这是现代支持万物一体、重视环保的观点。而且圣保禄宗徒所说的话「一切都是你们的，你们是基督的，而基督是天主的」，与其中的生活次序显然是第二观点的纲领。为此，在这篇道理之末，我们邀请听众朗读与默想哥罗森书第一章15节至20节，或者若望福音第一章1节至18节。