周末避静─ (6) 灵修生活应有的境界

张春申神父主讲

张春申 神父

所谓灵修即是在天主圣神内的修持，这是信仰基督的教友必须重视的，为的是成长，达到与天主结合的完美境界，当然是教友一生的事。「周末避静」根据圣依纳爵的神操，已经对於人生的原则与基础按次序逐步做了解说，至於灵修生活在於实践，具体地按照解说过的道理每天在自己的环境中付诸行动。我们无法一一针对听众的个别情况说话，但是还能从人生一般的遭遇，以及发生的事故方面；也即是所谓生老病死与顺境逆境方面，讨论灵修生活及它应有的境界。圣依纳爵自己对此也有讨论，因为这与原则与基础的道理密切有关系的。我们接受他的启发而来诠释。

的确我们应当承认，人性面对生老病死，有一种自然反应，俗话说贪生怕死是人之常情，这类感觉几乎难免，无可厚非。同样，谁不喜欢顺利？谁不害怕遭害？普通而论，完全不感不觉、毫不动情，是常人做不到，也不必想去做到，真正的问题该是面对人生的一般遭遇，我们怎样保持对创造的天主的信仰，怎样坚决实现教友生活，怎样维持生活的次序，怎样遵守生活次序的准则。这些问题的答覆便牵涉到今次正要讨论的灵修生活以及它应有的境界了。

根据圣依纳爵的神操，我们以为灵修生活应有的境界，可以采用下面几个字来表示，即「坚信实爱、平心静气」。这几个字的前四个是对天主的态度，後四个是在自身的状况。因此，信徒的灵修，即是在天主圣神内的修持功夫为了培育八个字所指的态度和状况。所以灵修应有的境界的八个字为了正确地面对生老病死与顺境逆境。当然灵修主要主要是传统所说的「恭敬天主救自己的灵魂」，其後果则是面对人生一般遭遇以及发生的事故。但是尚须解说我们根据圣依纳爵神操而所用的八个字。

首先，对天主的态度：「坚信实爱」坚信的是天主的创造与救赎我们的恩典，他是天地万物，人类的根源。而且这都是出於他的爱，如同保禄宗徒曾在致厄弗所书第一章3至14节中所写的。於是我们能够不真心地信赖天主吗？务实而论，「周末避静」已经播出的道理，即是属於我们坚信的对象。也许听众自己可以复习一遍，使自己的信仰坚固。如此萌生实爱，这可引用耶稣对一位经师的答话中清楚见出。他说：「『你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主』，这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似，你应当爱近人，如你自己。全部律法和先知，都系於这两条诫命。」（玛二十二37－39）这样我们介绍了灵修生活的对天主的「坚信实爱」态度。

至於灵修生活在自身的状况可说是出自对天主的态度。对天主的态度产生力量，使我们自身的状况健全完整，具体而论那是八个字後面四个「平心静气」。这里「心」指的是意念；「气」则为情绪，安定的意念与清静的情绪。第一表示身心灵归於天主，只求承行他的旨意为安；第二也表示对於世上的生老病死与顺境逆境；虽然难免人性自然反应，仍旧保持意念之平衡，以致免於情绪之盲动。

「坚信实爱，平心静气」是我们所指的灵修生活应有的境界。圣依纳爵自己则更加严谨地对此细述。他说：「所以我们对於一切受造物，在我们自由意志可能自由取用，并不受到禁止的 围内，必须努力保持平心（心地平正，无可无不可。）这样，在我们方面，我们毫不愿意健康，胜过病弱；毫不愿意财富，胜过贫穷；毫不愿意荣耀，胜过污辱；毫不愿意长寿，胜过短命；同样，在别的一切中，也只愿意并选择那对於达到我们终向，更有帮助的（事务）」。

圣依纳爵是一位严谨的神修家，他逐字逐句详细表示灵修生活应有的境界该是只求达到人生终向，恭敬赞美奉事天主；而将世间生老病死以及顺境逆境都置诸度外。所以他的标语是「愈显主荣」。我们诠释他的思想之後，还是邀请「避静主保」依纳爵，为我们转求，使我们深入了解神操的原则与基础，同时也能在灵修的生活上逐渐加深，达到「坚信实爱、平心静气」的境界。