周末避静─ (7) 有罪的世界

张春申神父主讲

张春申 神父

旧约创世纪的前十一章，是天主藉着圣经对我们每个信徒讲的一个古老的故事。里面含有我们「周末避静」已经讲过了的人生的原则与基础。不过也明显地表示人类相反原则与基础事实。

天主是宇宙万物的创造者，他五天创造，每天都说好。第六天按照自己的肖像与模样造了人，因此人是万物之灵，管理与治理万物。当他创造了世界，即人类与其他万物的工程已经完成之後，认为样样都好。於是第七天定为圣日，规定那天率领万物显扬天主的圣名，因为他是天地万物的创造者。讲道这里的故事，可以称为天主的世界，几乎可以由之推论出原则与基础的道理，即是：人是天主所创造，为了光荣天主、实现自己的生命；因此生活须有主基督作为准则，达到「坚信实爱平心静气」的境界。

但是创世纪古老故事的下文里，出现了蛇。後来耶稣基督称他为「魔鬼」、「杀人的凶手」、「撒谎者」（若八14）。原来关於蛇的故事，圣经传统告诉我们他是犯罪的天使，自己犯罪背叛了天主，而且引诱原祖父母同样犯罪背叛天主，相反原则与基础道理。从此人类生活在罪的世界中，等待耶稣基督，除免世罪的天主羔羊。

创世纪有关世界罪的来源，使我们「周末避静」开始神操的第一阶段，在原则与基础道理之後，进入切身的有罪世界，因此必须感同身受地发现自己的生活实况。所以圣依纳爵指导参加避静者在这阶段的祈祷与默想中，不只应用理性思考道理，如同检讨原则与基础时那样，而且尚得藉着想像与感觉，身入其境体验自己生存在有罪世界中的困苦与艰难，失败与懊丧，因而面对创造者天主圣父、救赎者耶稣基督、圣化者天主圣神，时而认罪，时而悔改，切愿塑造革新的生命。为此种种我们必须深切祈祷，领受自上而来的光照与助佑，为未来定下生活新的方向。总之，做神操，做避静，目的并非在於学习教理，而是重整自己的教友生活，更能按照天主的圣意而走向将来。

既然这次道理关於罪的世界，它与蛇的故事相连，我们从圣依纳爵根据教会传统，先讨论称为「撒谎者」、「杀人的凶手」魔鬼的罪。天主并未创造魔鬼，他们是犯罪堕落的天使，是天主创造的。他们究竟犯了什麽罪？一般认为该是犯了骄傲自大一类的叛逆唯一天主的罪。他们原是造来侍奉天主，与天主亲近，为救恩计画中降生成人的天主圣子服务。然而他们却封闭在自身的优越神体之内，自我膨胀以致无形地与唯一的真神相背。於是天使便堕落为魔鬼。旧约圣经创世纪中古老故事的另外一半中的蛇，便是魔鬼的化身。耶稣称它们为「撒谎者」 、「杀人的凶手」，便是由於它们引诱人类原祖犯了罪，成了有罪的世界了，它是魔鬼世界的受害者。

圣依纳爵的神操中，有关魔鬼世界的势力，由於它对人类的影响，所以并不可忽视；而且我们根据圣经的教导，在自己的灵修生活中，也应予以防 。虽然如此，天主是宇宙万物的主宰，也是人类历史的主导，魔鬼世界的谎言与阴谋绝不能破坏天主的创造与救恩，以及耶稣基督的神国。甚至我们也知道，魔鬼世界即使显出凶狠的一面，其实它早已受到天主的判决。魔鬼自身已受到叛逆的处罚，充满无法超越的忿恨与煎痛。为此缘故，它们反而也成为举行避静的人引以为警的对象。在神操第一阶段的主旨本是为了净化，亦即超越罪恶发现它的悖逆与错乱，因而痛绝改过。所以圣依纳爵举出魔鬼世界与有罪世界，一方面使人肯定罪的现实、无可否定；另一方面更是引人注意罪的荒谬，魔鬼世界更是荒谬绝伦。它们身为高级精神的受造物，理当愈显天主的荣耀，竟然自我崇拜，忽视造物主的施恩，反而破坏创造的次序，诚是不可思议的荒谬。做神操、做避静者能不引以自警吗？能不因此发现自己处在有罪世界中的荒谬罪过，因而痛绝吗？所以「周末避静」开始第一净化阶段之初，我们邀请听众对此主题深思，并且用依纳爵助人感同身受的方式默想祈祷，自我反省。