周末避静─ (9) 罪的深处

张春申神父主讲

张春申 神父

根据我们对於创世纪古老故事的了解，可从叁个世界，即天主的世界、人类有罪的世界以及魔鬼的世界来讲。天主是万有的根源，他掌握创造与救赎的计画，绝对会在耶稣基督生命中完成。人类的世界，虽然有罪，但是末了必蒙得救，即使有人可能将受排斥。至於魔鬼的世界已被定罪，虽然尚在作祟，一面反抗天主，另一面继续为害人类。由此可见，叁个世界之间的关系，它的确错综复杂，但是从人类世界来说，也可以简化为得自天主世界的恩典、恩佑、恩宠，以及受到魔鬼世界的仇视、仇恨、仇害。不过处身其间的人，仍旧不失自主与自由，他能按照原则与基础而实现生命，也能如同创世纪中古老故事所说的，他并不如此，反而为魔鬼世界所陷害，成了有罪的世界。我们这次「周末避静」道理，所要探讨的便是罪、罪的深处。

天主按照自己的肖像与模样创造的人，作为万物之灵，在於他站在天主面前，听天主向他说话，他也能回答。一九六二年召开的天主教梵蒂冈第二次大公会议，甚至说：「天主与人交谈，宛如朋友。」 可见人之尊贵。普通我们常说的人格尊严，即在於此。天主予他自主自由，这是天赋的全能，神圣不可侵犯。但是人性仍是受造的，他的自主自由也是如此。他在出自天主世界之创造与救恩计画下运作。他能自由地接受天主的恩宠，也能拒绝。另一方面，作为万物之灵的人也在魔鬼世界的阴谋诡计之下考验，他也能自由地随从魔鬼的诡计，也能拒绝。在创世纪的那个古老的故事中，原祖随从了蛇的诡计，犯罪违背天主的命令，於是失落天主的恩宠，被魔鬼的仇害所控制，成了有罪的世界。它除非天主因着耶稣基督，恩宠上加恩宠，自己无能超越罪恶。为甚麽呢？我们必须解释罪的深度，也须认清犯罪的真实意义。

在天主创造与救恩计画中的人，原是天主的朋友，由於天主的宠爱，人也自主自由地爱上天主。这是深爱，天主的爱常是深的，人在因此深爱天主。所谓深爱，乃是全人的、毫无牵挂的、自我给予的；当然人的深爱尚是有限的。至於犯罪，则是断绝与天主的关系，转向别的对象，当然也是自主自由的。罪的深处大概由此可继续探测。创世纪古老故事的罪，含有一份为仇视与敌意的羞愧与害怕，所以象征地以原祖父母躲藏起来作为暗示。总之，罪的深处在於人的心，由心底散发出与天主分裂的蛇形蛇状。耶稣基督称之为「谎言」 。原是天主朋友的人类，竟然犯罪，自主自由地中了蛇的诡计，诚是难能理解的迷。不过，另一方面，为我们处身在有罪的世界中的人，也是切身的事实。後来的保禄宗徒，为了肯定耶稣基督的救恩，同时也为我们肯定了罪的深处。他说：「就如因一人的过犯，众人都被定了罪；同样，也因一人的正义行为，众人也都获得了正义和生命。正如因一人的悖逆，大众都成了罪人；同样，因一人的服从，大众都成了义人。」（罗五18－19）

圣依纳爵在「神操」手册中，一方面采用记忆、理智、意愿的「叁司默想」方式，另一方面针对魔鬼、原祖、个人的犯罪，指示做避静的人逐步反省自己。这是神操在解释原则与基础而光荣天主；相反，我们大家都是罪人，同样也犯罪。「罪的深处」这个题目，有意给听众提供资料，为能切实地发现自己需要神操第一阶段的炼净，因为如同若望书信所说：「 如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。」（一书：一，8）但即使我们承认犯过了罪，还得设法认识罪的真相，也即「罪的深处」。不过，除了道理之外，这还需要来自天主的恩宠。所以，若望一书继续说：「我的孩子们，我给你们写这些事，是为叫你们不犯罪，我们在父那里有正义的耶稣基督作护卫者。」（二，1）我们罪人需要来自基督的恩宠上加恩宠，它比我们自己还更在我们的心的深处。