周末避静─ (12) 来自巴比伦的哀歌

张春申神父主讲

张春申 神父

「当我们坐在巴比伦河畔，一想起熙雍即泪流满面」（咏一叁七，1）我们引用了这节圣咏，为神操第一阶段从罪的课题转向炼净。不过正确的表达这样的转机仍有两面必须同时注意。首先，再得重提天主、魔鬼与人类的世界：天主世界的恩宠，即是人类世界受到魔鬼世界的仇恨，堕落为有罪世界，并不因此而中断；相反，如保禄宗徒所说：「罪恶在那里越多，恩宠在那里格外丰富。」（罗五，20）因此，仍有「来自巴比伦的哀歌」；也等於说流亡充军之地的有罪世界，尚能「泪流满面，想起熙雍」，那是因为天主的恩宠并未远离的缘故。相反，它继续产生功效。这也是旧约创世纪洪水灭世之後，天主与诺厄立约，「云中出现虹霓」的象征意义。（参阅创八8－17）「周末避静」，我们这次特别以忏悔圣事为题目，作为炼净阶段的天人合作工程。忏悔出自罪人的回头，圣事是天主的恩宠的管道，二者相连表示天主的恩宠回应罪人的忏悔。

这件圣事称为忏悔圣事：教会给忏悔的定义是「灵魂对所犯的罪痛苦与憎恨，并立志以後不再犯罪」，由於这是罪人的忏悔，圣咏五十一首仍以两句诗节来表达。首先：「天主，求你给我再造一颗纯洁的心，不要从我身上将你圣神收回，」这表示天主的德能使我们忏悔，但另一诗节却说：「天主，我的祭献就是这痛悔的精神，天主，你不轻看痛悔和谦卑的赤心。」由此可知，除了天主圣神的能力，忏悔也须人有痛悔与谦卑的精神。所以圣咏表达的忏悔具有两面：一是由天主而来的坚固精神，另一是痛悔与谦卑。有罪世界的人如同充军者坐在巴比伦河畔，一如在魔鬼世界的影响之下；至於忏悔则是「想起熙雍即泪流满面」，熙雍即是天主的世界，它影响罪人泪流满面比对罪的痛恨而悔改，出自内心深处定下不再犯罪的志向，皈依天主。

这件圣事也称为告解圣事，因为罪不只萌生於内心深处，而且喷射在肉身上，漫延至世界各处。於是罪具有个人面、团体面、甚至世界面。因此内心深处的忏悔，需要完整地在团体与世界中表达出来，否则难能彰显其真诚，达到重整的功效。我们天主教传统中的「告解」，即有向主礼者告明的原则，後者代表耶稣基督，藉着天主的恩宠，赦免与解除各个方面的罪过，他的身份应该是多层的，绝对不只是法官一般地审断罪过轻重；他亦是朋友，支持与鼓励忏悔者告明并克服罪恶的势力，恢复天地人之间的关系；他更是父亲一般地欢迎与庆祝生命的平安与喜乐。

为此，这件圣事也称为和好圣事，它象征天主藉着耶稣使万有，无论是地上的，是天上的，都自己重归於好，「因着他十字架的血立定了和平」。（哥一，20）此即是与天主和好、与人和好、与大地和好。於是创世纪的那个乐园故事又美梦成真了。

告解圣事是「神操」 为了达到第一阶段炼净目的，与省察良心同时提出来的灵修方法。依纳爵自己更是期待做避静的人举行总告解，意即一生的总告解。至於省察良心则每天都举行，包括五点：（一）感谢我等主天主，为所得到的种种恩惠。（二）求赐认识罪过并驱逐罪过的圣宠。（叁）查问自己，从起身的时刻开始，直到这省察的时刻，每一小时的思、言、行为，先对於思想，然後对於言语，末了对於行为。（四）求我等主天主宽恕种种过失。（五）定志依赖天主的圣宠，努力改善。

「周末避静」节目根据依纳爵的神操，已经陆续广播过了「原则与基础」，以及第一阶段大部分的主要题目，为了达到炼净的目标。这次为听众介绍了告解与省察，这是灵修生活中惯常采用的方法。依纳爵非常重视举行神操的人忠於方法，为能准备自己与天主的恩宠合作。另一方面，他也深深肯定，基督天主的恩宠；我们靠自己的力量，则一无所能。虽然我们举行的是另类神操，但也是一种有计画的方法，为此同样需要持之以恒。当然我们也依赖天主的恩宠，所以大家一起祈求避静主保圣依纳爵为我们转祷！