周末避静─ (14) 十字架下的对祷

张春申神父主讲

张春申 神父

这次周末避静的道理将是结束神操第一阶段的炼净。我们利用它来说明圣依纳爵指出的几种祈祷方式。

我们已经介绍过默想，应用记忆、理智和意志的叁司默想。普通每次默想结束之前，一般都有称为「对祷」的直接对话方式的祈祷。第一阶段的默想之末，圣依纳爵特别写了一个向被钉十字架上耶稣的对祷。为了结束我们「周末避静」的第一阶段，可以应用这个对祷，同时它也将引导我们进入将要开始的第二阶段。
十字架下的对祷是这样的：「设想钉在十字架上的吾主耶稣面前，因而我们向他对祷。我询问他；怎麽他原是造物主，却降生成人，竟然到了这般地步；他原是永远的生命，却受了暂时的死亡；甚至是为着我的罪，而这般地死亡！我察看我自己，查问我：以前为耶稣做了什麽？现今为耶稣做的什麽？将来为耶稣该做什麽？我眼看他这样的钉在十字架上，仔细推究自己心中的种种思念。」

此，所谓对祷，该是对面谈话的祈祷方式，如同朋友之间谈话，或者如同仆人向主人的说话：时而诉说心情、请求指导；时而承认罪过，祈求恩宠。

为此，我们结束炼净阶段，可以采用圣依纳爵所写的：十字架下的对祷，准备自己将来该为耶稣做些什麽。其实，称为「光明路程」的第二阶段，便是接受耶稣基督的召叫，为了认识、爱慕与跟随他。因此，如果我们在十字架下的祈祷愈是深厚，愈能进入第二阶段的光明。

至於神操第二阶段需要更长的时间，按照我们计画中一年的「周末避静」：第一阶段是十四周；第二阶段则长达十八周；至於第叁与第四阶段各为十周。但是为第二、叁、四周，由於有关祈祷的资料，几乎那是耶稣基督的生平，所以依纳爵又采用了一种称为「瞻想」的方法，瞻想与默想是两种不同的祈祷方式。我们曾有一次「周末避静」，解释了叁司默想的祈祷方式。现在继续解释瞻想的祈祷方式，由此可以见出两种方式之间的同异。

两种祈祷都以「预备诵祷」开始，亦即集中心神，祈求天主助佑与光照，为能赞美与荣耀他，以此祈祷事奉他，
叁司默想接着有两段「前导」引入主导。至於瞻想，亦即第二、叁、四周的瞻想耶稣生平，则有叁段「前导」引入主题：第一前导是记起事迹，普通都是基督生平的言行。第二前导是观看，这是藉着想像，使自己身历基督事迹，为能观看、聆听、注意；第叁前导是求恩，即深深认识耶稣基督，因而爱慕他跟随他。叁个前导之後，开始瞻想耶稣的事迹。圣依纳爵在自着的神操手册中，所有的瞻想举例，往往分为：观看人物、聆听言语、注视动作，但实际而做，不必如此分明，刻板地进行，只须从中得益。

为使瞻想祈祷更能得益，我们尚得阐明基督生平的深意。於是必须诠释圣依纳爵自己也用过的一个圣经名词－奥迹。这个来自希腊文化的名词，新约中圣保禄宗徒用在耶稣基督身上，因为天主在他内完成了永远的救恩计画。真有超越时空的功能。由此，基督的生平，他的诞生、他的童年、他的公开生活，尤其他的死亡与复活都是救恩的奥迹。为此缘故，希伯来书说：「耶稣基督昨天、今天、直到永远，常是一样。」（十叁，8）正如耶稣自己曾说：「天地要过去，但是我的话决不会过去。」（谷十叁，31）因此，耶稣奥迹，以及他生平的每个奥迹，常是藉着教会的宣讲、礼仪等等，临现在教友的信仰生命内；同样，当我们瞻想的时候，基督的奥迹与我们的信心结合为一。总之，瞻想祈祷并非限於心理，而是与耶稣基督真实的相遇，分享他的神圣奥迹，因而变化我们的灵修生活。这是我们必须注意的。

所以，我们这次「十字架下的对祷」，虽然用来结束神操的第一阶段，不过实际上已在应用圣依纳爵在神操第二阶段提出的瞻想祈祷了。我们几乎是在瞻仰十字架的奥迹了，他的救恩将在我们的对祷中实现，准备未来为基督而生活。