周末避静─ (15) 我是世界的光

张春申神父主讲

张春申 神父

依纳爵神操的第二阶段之主题是光明，前一阶段经过了种种不同的默想的炼净，而决意要为耶稣基督而生活，现在我们需要在他的光照下确定灵修生活的方向。这阶段应用的是瞻想祈祷，它的方式已有介绍，特别增多了一个前导，即是记起瞻想的事迹。我们这次采用耶稣治好胎生瞎子的奇迹，即若望福音整个第九章，听众必须自己阅读。周末避静此後有关基督奥迹的道理几乎取自新约福音为题。

耶稣是光明，这是若望福音的主题，他在序言中已经指出天主圣言的生命是人的光明，黑暗决不能胜过的光明。为此，降生为人的圣言，耶稣基督，他的生命，生命中流露的一切都是我们人类的光明。至於治好胎生瞎子，使他在光明中能够看见，更有重要的启示。其实，我们有罪又获赦，走在信仰生活的旅途上的人类，原本都是胎生的瞎子，惟有耶稣来开启我们的眼睛，而且仍需在他的光明中前进，否则寸步难进。从我们正在进行的神操避静来说，第一阶段的炼净，可说已由耶稣洗涤与开启我们瞎了的眼睛；进入第二阶段，我们需要基督的光明，为的锻 我们走上灵修的道路。

基督是世界的光明，具体而论耶稣的一生、一生的每个时期；每个时期的言与行都是光明。不过他的光明，同时是热量，也是动力。因此基督的言与行，不只照亮明悟，同时也燃烧情绪加强行为。这都在福音的胎生瞎子中可以瞻想得出。我们集中在这个瞎子身上，特别注意他怎样回应耶稣。也许我们可以由下面的七段学到很多。

首先，耶稣否定胎生瞎子是罪的後果，相反，这是为了彰显天主的工作。那个瞎子 应答听到耶稣的话，因为他不是聋子。於是他不但接受耶稣将和了唾沫的泥涂在他眼上，而且听命去洗了。这表示他对天主派遣的耶稣基督具有信心。（1－7）

第二，虽然他先前看不出耶稣，但却记住耶稣的名字。因此，洗後看见，立刻一方面公开承认是自己被治，另一方面开始传扬耶稣之名。（8－12）

第叁，由於那天是安息日，不准治病，他被带到法利塞人那里。但他继续承认奇迹，导致大众对耶稣身份的辩论。他却清楚表达信仰，肯定耶稣是先知；先知是来自天主的人。（13－17）

第四，於是法利塞人由於不相信瞎子复明的奇迹，遂向他的父母求证；他父母承认儿子生来便瞎，不过对於复明之事，不愿多说，请他们询问他自己。父母之所以如此，因为知道谁若承认耶稣是默西亚，必被逐出会堂，亦即开除教籍。（18－23）

第五，法利塞人再次向他个人施压，并指耶稣为罪人，他却肯定耶稣是由天主来的。结果法利塞人把他赶了出去。（24－34）

第六，耶稣「遇见了他，就给他说：『你信人子麽？』那人便回答说：『主，是谁，好使我去信他呢？』耶稣对他说：『你已看见他了，和你讲话的就是！』他遂说道：『主，我信。』遂俯伏朝拜了耶稣。」（35－38）这是他信仰的高峰，而且俯伏朝拜。

最後，耶稣与法利塞人之间的对话，若望福音以惯有的对立方式写得非常辩证，其真实的意义该是肯定耶稣是世界的光，为信他的人打开胎生的瞎眼，使他们看见生命的道路，不相信他的人，反而成为瞎眼，看不见永生的真理。

「周末避静」采用这个神迹作为神操第二阶段的起步，所有七段提供听众如同那个胎生瞎子接触、聆听与注意耶稣，直到叩拜他为天主子。我们也期待在未来第二阶段的进程中，同样瞻想耶稣的生平奥迹，受到他的光照炙热和推动，为能认识、爱慕、跟随他。神操第一阶段之末，在十字架下的对祷中，我们曾询问：将来为耶稣该做什麽？现今第二阶段中，他要藉自己的光明，他要指示我们该做什麽；以及该做什麽样的奉献。