周末避静─ (16) 天主的救恩计画

张春申神父主讲

张春申 神父

圣依纳爵自己的灵修生命中，天主圣叁的经验对他非常之深，尤其自担任耶稣会总会长之後，编写会宪的岁月中，经常体验叁位一体的天主，并感受极大的影响。这在他遗留人间的一部分灵修日记中可以读到。另一方面，这早在神修手册里也可窥测得到。而且，神操第二阶段之初，为了准备瞻想耶稣基督的生平，他自己先写了一个与天主圣叁有关的降生奥迹题目。我们自当追寻他的指标。事实上，我们当代教会由於对圣经特别重视，经常引人注意天主的救恩历史。因此自然而然地论到天主圣叁。这可以在梵蒂冈第二次大公会议的文献中予以证实。

天主救恩计画，圣叁的每一位特殊地享有自己的功能并归於每位名下。天父是根源，自他发动创造与救援工程；降生成人的圣子耶稣基督，在人类与宇宙中是计画的实现者，也在他生命中得以彰扬；至於圣神，他与基督是天父的左右手，在於他的神妙化工，创造与救援得以完成。圣叁是一体的天主。如此完美地共融在天主性体内，也流露在创造与救恩计画与工程中。因此，依纳爵在第二阶段陆续瞻想基督奥迹之前，首先将圣叁奥迹刻意提出，引领我们常须意识，降生成人的圣子耶稣是天主圣叁中的第二位，他与圣父及圣神是同一天主。我们的受造以及被救是父、子及圣神的计画与工程。不过，我们更加应该注意的，在神操手册中，作者非常强调天主圣叁救恩计画下的不同人类以及他们的情况。这是充满世界、走向地狱的人类，这般昏盲，死去堕入地狱的人类；彼此殴打，残杀，走向地狱的人类。而且这都是天主圣叁俯视下的人类。为甚麽圣依纳爵刻意如此表达呢？显然为了突出降生奥迹的救恩目标。而且他还在天主圣叁口中，说了这样一句话：「我们要救赎人类」。

神操第二阶段之初，这样的强调为我们非常重要，要求我们瞻想基督奥迹时注目救恩意向，同时正视灵修方向。於是，这个阶段每次瞻想，发现耶稣在自己生命的事迹中，实现天国临近，救恩进入人间，他面对罪恶势力控制的环境，接受挑战。讲授真福的训悔，施行拯救的奇迹。接触群众，批判伪善。也因此辛苦劳累，遭遇打击，最後走上苦路。但此种种确是为了救赎人类，也是为了我们自己。做避静者在瞻想中感同身受，切愿跟随他参与宣讲天国的使命，选择他指点的前途。

不过，另一方面又得正视自己信仰生活的成长。但此与神操第一阶段的磨练与净化罪过不同。第二阶段是在基督奥迹的光明下，处理自己认识、爱慕与跟随耶稣的生活，为了能够方兴他的救恩工程。因此做避静的人往往按照自己个人的情况，为自己未来的生活具体的选择方向或决定革新的方针。原则上，神操第一阶段已经悔罪求赦，现在更是为了积极跟随基督，听从他的召叫与呼吁，为了天国而生活。简单地说，为了适当地跟随基督，神操第二阶段同时要求整顿自己的灵修生活，超越任何阻碍。那麽耶稣基督该是我们的模范。

为此缘故，瞻想基督的奥迹一方面召唤做神操的人参与他的救恩工程，另一方面推动灵修生活的整顿。於是耶稣的公开生活为我们是真理、道路与生命。为了两方面同时达到目的，我们需要光明，基督的光明。

具体而论，「周末避静」更是为了听众整顿自己的灵修生活，在基督奥迹中，指出耶稣如何实行天主旨意去如何呈现克胜试探、甘愿牺牲、不受服侍而服侍众人等的良善心谦美德。藉此，我们自己也学习舍弃而为人服务。当然听众中，也会有人尚未选择自己将来在社会或教会中的身份或志向，那麽第二阶段的瞻想基督，也会得到启发，决定自己该做什麽样的奉献，选择什麽样的奉事天主的身份。无论怎样，我们都得祈求，因为大家需要光明。唯有在耶稣的光明下认清怎样参与天主的救恩计画。