周末避静─ (19) 耶稣献於天主圣殿

张春申神父主讲

张春申 神父

耶稣诞生之後四十天，按照犹太人的法律，应当奉献给天主，因为他是首生子。这个奥迹有个基本的宗教意义，也是生命的超越向度。万有与人类有个根源，不是自有的，而是由天主所造的；对此的经验深深刻在人心，发现自身的无能，经不起环境的考验，於是一方面承认创造一切的神明，另一方面以各种方式祈求保佑。礼仪、祭献、祷告是人类普遍的天人交合的表达，一直延续到今日。这个基本的真理是圣经宗教自旧约到新约信仰的重要一环。我们便在这样一个导言的指示下，瞻想耶稣的父母将他奉献於天主。不过路加福音已经将这次奉献，导向人类最为完美与圆满的十字架上耶稣的牺牲，而且对於这次圣殿中的奉献婴儿耶稣本身，除了强调为了遵照法律之外，并不直接多予陈述，大概路加更加有意的是旧约与新约的交替，因此，出现了两位老人家，他们都是先知，预写默西亚的救恩。一个新的天人交会的时代来临。

路加喜欢男女都参与，除了玛利亚和若瑟，耶稣的父母之外，引进了西默盎和亚纳。两者以不同方式代表新旧交替的人物；事实上，所有的人都具这种角色所象征的意义，因此，大家可以一一瞻想他们。

西默盎是位属神的老人，福音一连叁次表示他在圣神内生活；得到圣神的启示与感动。这又使我们想起默西亚时代的一个特质便是圣神的活跃与引导，为了光照人类欢迎 接受。的确，西默盎双手抱起了婴孩。他也有一首赞美歌曲。路加在本章福音中可说一共写了四首圣歌，如果我们把圣妇依撒伯尔的话包括在内，因为它的文字好似歌曲，用来赞美玛利亚。（路一，42－45）接着便是圣母的谢主曲。其它两首歌都是男人唱的，一是若翰的父亲匝加利亚；另一便是出自这里正在介绍的西默盎。他老人家表示此时此刻的满足，虽死无憾，同时也肯定耶稣是人类的救主：「为作启示异邦的光明，你百姓以色列的荣耀。」（路二，32）

「周末避静」的听众，必须带着欣赏的心情，瞻想人物，聆听歌曲，进入这种天人交会的场合。我们暂时中断西默盎的行动，立刻邀请一位女先知上场，她便是八十四岁的亚纳，她以守寡、斋戒、祈祷事奉作为准备，此时她也来讲论有关婴孩的事。

整体来看，耶稣诞生四十天後的奉献，偕同代表人性的男女，一起与天主交会。这个旧约时代已有的礼仪，究竟又要怎样下去呢？福音也有交代，现在我们可以提出在这个机会中，西默盎向圣玛利亚的预言。

原来，西默盎这位先知，他针对孩子和母亲而说的含有玄机的话已把圣殿中的奉献与将来十字架的祭献相连。耶稣是在十字架上完成了祭献，建立天人之间的新而永久的盟约；但同时十字架也成了许多人跌倒和复起，以及反对的记号，因为正如圣保禄所说：犹太人要求的是神迹，十字架成了绊脚石；但为相信的人，它是天主的德能。至於圣母玛利亚，由於她将是站立在十字架下的母亲，於是西默盎也向她说：有把利剑刺透心灵。这是路加福音一贯的思想。如此，象征天人之间相会的祭献，现今在耶稣出生四十天上，此後庄严地将在耶路撒冷的山上举行。面对这个祭献的两个场面，我们瞻想的人心中又有怎样的思念呢？它为我们是什麽样的记号呢？

圣殿在犹太传统中是天人相遇的标记，尤其举行祭献的时辰。至於我们，根据希伯来的话：又有新的灵感。它说：「基督一进入世界便说：『牺牲与素祭已非你所要，却给我预备一个身体；全燔祭和赎罪祭，已非你所喜，於是我说：看，我已来到，关於我，书卷上已有记载；天主！我来为承行你的旨意。』我们就是这旨意，藉耶稣基督的身体，一次而为永远的祭献，得到了圣化。」（十，5－10）为此缘故，我们的圣殿便是基督。他生後四十天去了圣殿奉献，预示了十字架祭献，从此以後，我们每次参与弥撒，便是在基督内与天主相会。