周末避静─ (21) 复习与前瞻

张春申神父主讲

张春申 神父

我们周末避静根据的是圣依纳爵的神操，它不是一连串的默想与祈祷而已，而是灵修的神操，具有导向目标的动力。这在它含有四个阶段的过程中可以见出。而且在过程中，尚有适当的复习。为使动力有意识，有目标的清楚发挥。因此，我们继续前进，也需要偶有的复习。如此更为妥当。

直到如今，我们曾经对於信仰生命，与它的来源和目标，以及其生活准则，有所声明。这是神操的原则与基础。至於神操第一阶段的炼净，我们讲过消极方面的罪，以及转向天主的悔改。甚至坚决地朝向光明大道走去。为了以上的过程，我们「周末避静」共有十二次的讲座，其中尚且也介绍了圣依纳爵提供的各种方法：它包括每天的省察，为了觉醒地看清自己的言行，也包括了叁司默想与奥迹瞻想的方法。在此一一再次提出，期待听众继续实践。我们曾说圣依纳爵是注意方法的人，虽然并不藉此自以为必能成功，相反，他深深相信，一切信赖天主的恩宠。但应用方法恰是表示期待天主的真实态度。

目前，我们已开始神操的第二阶段，称之为光明之道。事实上，我们根据路加福音，有关天主的降生奥迹，继续瞻想了耶稣的童年事迹：圣神在降生中的德能，圣子成人的贫穷，以及圣殿中向天父的祭献与逾越奥迹的曙光。这些都是我们认识、爱慕、跟随基督的指标。

另一方面在过去五个周的周末避静中，我们也在灵修方面，不只力求革除罪恶的奴役、痛悔改过，而且根据基督的奥迹，学习他的生活方式，接受他的价值观，为能准备回应他的召唤。这是神操第二阶段尚须继续的方向。我们瞻想的材料也将自耶稣童年生活，进入他的公开事迹。此时，一个适当的问题，现在应该简短地提出作为瞻想。

按照路加福音的说法，「耶稣开始传教的时候，大约叁十岁。」（叁，23）因此，之前他却在纳匝肋。这样长的时间，究竟做了些什麽呢？古代有些称为伪经的书本，不免根据一些教会并不接受的传统，写了不少怪异的事迹。至於路加福音自身只是为我们写了一句短短的话：「他就同他们下去，属他们管辖。他的母亲把这一切默存在心中。耶稣在智慧和身量上，并在天主和人的恩宠上，渐渐地增长。」（二，51－52）这一方面的确相当周到地表达了耶稣的成长，另一方面不免使我们感觉非常笼统。究竟为我们又有什麽启示呢？首先，有一点大概我们可以肯定的，在纳匝肋漫长的岁月中，大圣若瑟该在耶稣公开生活之前已经去世了；而且事实上，也只有圣母玛利亚，此後尚有机会在福音中露面。

的确，耶稣的公开生活是非常短的几年，在纳匝肋的岁月为我们今日看来似乎较长一些。为甚麽如此，圣经中并表示惊讶，比较合理的推测，这只是一般犹太男子成长过程的独立做事的正常情况而已。於是耶稣大约在叁十岁时进入人群之中，确是合乎天主圣子降生成人的原则而已。於是耶稣大约在叁十岁时进入人群之中，确是合乎天主圣子降生成人的原则而已。後来保禄说：「你们该怀有耶稣基督的心情，他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴隶形体，与人相似，形状也一见如人……」（斐二，5－7）而且，我们还得肯定降生成人的天主子耶稣在纳匝肋的叁十年，并非只是适应社会，同时该当为他的後来即使短短数年的事业，也是需要的。换句话说，纳匝肋的耶稣必须逐渐成长，准备自己，为能实现他传报天国的喜讯。如同其他的犹太男子，为了正常地立身建业而需要逐渐成长一样，至於叁十年纳匝肋的生活怎样过的，圣经并未记载，所以为我们也没有必要知道。大概他该接受一般犹太青少年必须的家庭与宗教教育；而且，如果耶稣是个木匠（谷六，3），这也需要学习。然而有一点同样应当肯定的，那便是在这些岁月中，他逐渐在生命深处愈来愈认识清楚自己与天父的密切关系，直到他开始清楚称他为：「阿爸！父啊！」（谷十四，36）那时他将公开出现，这是耶稣的成长。我们的信仰生活也得成长。