周末避静─ (22) 耶稣受洗

张春申神父主讲

张春申 神父

耶稣的童年事迹除了路加福音，玛窦也有记载，後者在自己的传统下，特别注意耶稣按照先知的预言，是默西亚基督、上主的仆人、以色列民族的代表等等。所以在玛窦的童年事迹中，非常强调先知预言的满全。至於整个贤士来朝，俗称叁王来朝的故事中，所有的人事多少在婴儿耶稣身上反应以色列民族，亦即古圣祖雅各伯家族的遭遇。不过我们现在瞻想的是拉开耶稣公开生活序幕的若翰授洗。有关若翰，我们曾经在圣母往见表姊依撒伯尔的叙述中，间接提到过了，他自母胎中即受圣神的碰触。

教会传统称若翰是耶稣的前驱，福音中称他为「洗者」，表示出他使命的特质。有些圣经学家认为若翰曾在巴勒斯坦南部，死海附近接受过宗教训练，圣经并无此说。不过他的确出现在南部的犹太旷野中为民众授洗，准备默西亚时代的来临。事实上，他很成功，有各地来的犹太人受他的洗礼。其实，用水洗濯是相当流行的犹太习俗，若翰授洗要求悔改。不过，他自己已经表示只是为了准备将要来的那一位，当然指的耶稣。若翰不久即因他的直言指斥黑落德王而杀身成仁。我们的瞻想注意的是耶稣在他手里领受洗礼的事迹。

根据玛窦福音对耶稣受洗的记载，至少有两段文字连结在一起。（叁，13－15，二，16－17）首先是若翰与耶稣之间的对话；其次是耶稣受洗後的景像。两者为耶稣的生命指出了意义，但是所有记载都在暗示以色列民族的渴求与期待，现今在耶稣受洗事迹中，天主予以满足与回应，而且远超过他们的向往。为了初步解释，我们必须提到旧约依撒意亚先知书中的四首有关「上主仆人」的诗歌。究竟「上主仆人」是谁？圣经学家意见不一，或说他是具体的人物，或说他代表以色列民族。也有人视他为默西亚，即天主的傅油者。无论如何，玛窦福音两段有关耶稣受洗的文字中，应用了依撒意亚先知中有关「上主仆人」的诗歌，表示先知预言已在耶稣身上应验了，而且福音还进一步地阐明他的身份。

耶稣受洗之前与若翰之间的对话，表示若翰已经承认耶稣的身份而自己表示不配，耶稣的答话含有谦卑的上主仆人的面貌，如同先知书所说：「我正义的仆人要使多人成义，因为他承担了他们的罪过。」（依五叁，11）事实上，耶稣也回答若翰说：「你暂且容许罢！因为我们应当这样，以完成全义。」（玛叁，15）可见耶稣已经代表了以色列民族，承担了他们在历史中的罪过。

至於耶稣领洗之後，可说天主已经高高举扬了他。圣经中所载的每一现象都为我们的瞻想指出丰富意义。下面依次说明。

首先，「耶稣受洗後，立时从水里上来，忽然天为他开了。」这表示一个新时代的来临，天上与人间之道不再封闭，但此由於耶稣从水里上来，它象征受洗含有的死亡与复活的意义。浸入水中是死亡埋葬，自水里上来是复活上升。耶稣的死亡复活打通救恩之道，我们基督信徒也都藉着他建立的圣洗圣事，分享救恩。

继而，「他看见天主圣神有如鸽子降下，来到他上面」 ，这使我们想起宗徒大事录中，耶稣复活升天之後的圣神降临。但是圣神有如鸽子，又有什麽含意呢？比较可取，而又具圣经价值的解释，依我们看来，鸽子象征天主的子民，它由天主天神所形成，并由他引导归於耶稣基督。如此，耶稣受洗像看到了天主圣神形成的天主子民，向他降来。

最後，「又有声音由天上说：『这是我的爱子，我所喜悦了的。』」这是出自先知书中第一首「上主仆人」诗歌的第一句话，但已经将「仆人」改为「爱子」，完全说明了天父与耶稣的关系。他是天主的爱子，然而成了仆人。

总结起来，耶稣受洗打开天人之间的道路，他自己将偕同教会，分享自己天主子的生命。但必须空虚自己，成为奴隶。