周末避静─ (24) 耶稣传报天国临近

张春申神父主讲

张春申 神父

天国、天主的国，这是耶稣常用的名词，我们必须确定它的意义，才能了解他自己的生命意义。旧约和圣经中，当以色列民族立国之後，自然而然会称上主天主为国王，首先他是天上地下的国王。国王虽然名称尊高，但在古代近东文化中，国王更是在於他的能力；他能保护人民给予他们安全，他能养育人民给予他们衣食。因此，天主首先是天地之间的国王，因为他创造与维持万有的生命，他管理与统治天地万物。不过，旧约以色列民族自始怀有另类宗教信念，肯定天主赋与他们一个特殊的生命与使命，以致他们自名为天主召集子民。根据旧约圣经的信仰，简单地说，他们的生命是活得如同天主的子女，或者如同天主的朋友，这当然不是一般受造物之可求的，至於他们的使命是在万民中为此作证，导致他们敬畏上主。因此，为以色列民族，天主不只是天上地下的国王，而且尚是以色列民族的国王；前者由於天主的创造万物，後者由於天主的特殊的计画，他选了以色列人民作为自己的子民，即天主的子民。而且为了这个计画，天主还与他们订立了盟约，我们现今称它为旧约。究竟这有什麽意义呢？

原来根据圣经的记载，这个以色列民族事实上生活得并不理想，既未如同子女一般服从；又非如同朋友一般相爱，也等於说他们破坏了盟约。不过天主却有新的计画，他由许多的先知预言中，启示自己定会派遣一位默西亚，也即头上傅过油的使者，重振自己的计画，更新万有。由於先知们再叁重复预言，於是以色列民族的热诚信众，经常表示这种「来！来！至圣默西亚」 的心声。也在这个背景中，我们能够比较正确地感受「周末避静」这次的题目：耶稣传报天国临近；也在信仰中「愿你的国来临！」（天主经）

我们应用玛窦福音的记载来破题，因为他对历史背景更为敏感，往往引用先知预言叫人注意耶稣的言行。耶稣在旷野叁次退却魔鬼引诱之後，即将在加里肋亚开始他的活动，事实上那时若翰已经被黑落德监禁。玛窦为使开幕隆重，引用了一句依撒意亚先知的预言：「外方人的加里肋亚，那坐在黑暗中的百姓，看见了皓光，那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出了光明。」；从那时起，耶稣开始宣讲说：「你们悔改吧！因为天国临近了」。如果我们参考马尔谷福音，耶稣宣讲的第一句话是这样的：「时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧！」按照我们这次避静道理已有的说明，马尔谷的话更加显出天主的救恩计画自旧约时代，进入新约时代。所谓「时期已满」也即是先知预言的「以色列民族等待的时期已经满全」，天主自己即将以新的救恩方式，作为国王来临人间。耶稣宣讲的第一句话为此作证，因而要求加里肋亚的群众相信与接受这个好消息，而且面对这样的福音：喜讯，立刻悔改，转变自己的基本态度，正视与欢迎国王天主的来临。这是马尔谷福音中耶稣开始宣讲的那句话含有的最高意义，它宣告了新的救恩时代出现，也就是耶稣默西亚公开露面以及天主的国来临近。

如果我们再自玛窦与马尔谷的资料，转向路加编写的耶稣传教序言，它同样是在叁次退诱之後，而且隆重地在纳匝肋的一个安息日上。那天耶稣站在会堂里，有人把依撒意亚先知书递给了他，他便找了下面一段圣经诵读了：「上主的神临於我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。」接着他便坐下向会堂中注视他的群众说：「你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。」熟悉经书的人至少该懂得耶稣表示默西亚、傅过油的那位来临了，他传报喜讯，也即天主由先知预言的新时代已经临近了，他将带来解放、光明、自由与禧年。这是路加福音记载的耶稣公开生活之初的资料，虽然写得较长，取材丰富，描绘生动，但是实质意义与前两部福音并不差异。引领我们进入了一个新时代、新境界中，我们的避静也有了新的气氛。