周末避静─ (36) 走向耶路撒冷去的旅程

张春申神父主讲

张春申 神父

对於耶稣使命的转折点，我们做了一个揣测，基本上它具有历史背景，而且更显真实。至於马尔谷其它二部对照福音，各人根据自己代表的传统所写的旅程，为了诱导读者感同身受，热切跟随基督，所以已经有了一番修饰。 但是他们互相在基本资料上是一致的。现在我们为了周末避静的目标，特别采取马尔谷福音编写的耶稣走向耶路撒冷去的旅程。因为他予人迫切的感觉。至於传统所说耶稣叁次预言自己的未来，即是途中在门徒面前清楚指出，苦难与复活，而且每次预言之後，门徒常有某种方式的表示与接受。

马尔谷福音记载的旅程中，叁次预言的前两次几乎相同：「人子必须受许多苦，被长老和经师弃绝，且要被杀害；但叁天以後必要复活。」（谷八31）我们更要注意耶稣得到的反应。

第一次，即有伯多禄拉他到一边开始谏责他，但耶稣却转过身来注视门徒：「撒旦，退到我後面去，因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。」（谷八35）伯多禄承认耶稣为默西亚後，听到耶稣的预言，强烈地反弹，大概由此可以看出他对默西亚有的观念并非精神性的，「不是天上的事，而是人的事」。但这正是耶稣力求超越的，於是他指着伯多禄所说的话，相似他受魔鬼叁次诱惑，在第叁次後对魔鬼说的「去吧！撒旦！」（玛四10）。魔鬼第叁次诱惑即是把耶稣带到一座极高的山上，将世上的一切国度及其荣华指给他看，对他说：「你若俯伏朝拜我，我必把一切交给你。」如此对照之下，可见耶稣力求被人拉进政治风云中去。

耶稣的第二次预言是他显圣容之後；门徒尚未明白，又害怕询问。这的确令人费解，尤其马尔谷的记载使我们发现，好像上次的预言以及对伯多禄的责斥非但没有使门徒团体了解耶稣的思想，反而引起他们中间彼此争论谁是更大。虽说他们肯定耶稣将建立自己的王国，因此他们开始内部争大了吗？无论如何耶稣趁机告诉他们：「谁若想做第一个，他就得做众人的仆役。」（谷九33－35）

至於第叁次预言马尔谷写得意义深远，根据脉络来看，耶稣似乎将以此结束自己的旅程，此後便是荣进耶路撒冷，面对自己生命的最末阶段。我们现在讲述叁段应该连络在一起的事件。第一：第叁次预言；第二：雅各伯与若望的要求；第叁耶里哥的瞎子。让我们按次说明。

第叁次预言的记述中，首先我们似乎看到耶稣神情严肃带头走向耶路撒冷去，以致令人惊奇，跟随的人都害怕，前面要发生一些重要的事。事实上耶稣又把十二门徒带到一边告诉他们即将来临的事。这比前两次预言更加详细：「我们上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和经师，他们要定他的死罪，要把他交给外帮人，这些人要戏弄他，唾污他，鞭打他，杀害他；但叁天之後，他必要复活。」（谷十33－34）

第叁次预言之後，接着即是误解，这次是雅各伯和若望请求在耶稣光荣中坐在他的左右。他们忽略苦难，只知复活的光荣。於是耶稣要求他们参与自己的苦难，却引起其他十个门徒的不满。於是耶稣叫他们集合，向他们说明自己团体的特徵，为众人当作众人的奴仆，如同他自己不是受服事，而是服事人，并交出自己的性命，为大众做赎价，成为上主受苦的仆人。

最後即是治好耶里哥的一个瞎眼的乞丐，名叫巴尔提买。这个奇迹描写得非常生动，瞎眼乞丐二次称呼耶稣：「达味之子，可怜我罢！」「达味之子」应含默西亚的意味，但出生瞎眼的乞丐，在场的许多人该不予注意。结果瞎子看见，跟着耶稣去了。（谷十46－52）马尔谷究竟愿意告诉我们什麽呢？因为这是第叁次预言脉络中的最後一段，大概他愿意说，这个瞎眼乞丐真正得到光明认识了耶稣「达味之子」，跟着他去了。而我们其他的许多人却没有认识耶稣，以及他走向耶路撒冷去的叁次预言。