周末避静─ (26) 山中圣训之一

张春申神父主讲

张春申 神父

耶稣在加里肋亚宣讲福音，同时施行奇迹，肯定天主的国正在人间的来临，我们仿效玛窦圣史的做法，分别聆听言论以及瞻仰奇迹，现在开始注解山中圣训。事实上，玛窦福音为我们写下第一导言说：「耶稣一看见群众，就上了山，坐下；他的门徒上他跟前来，他遂开口教训他们说」。然後山中圣训的导师已经坐在我们面前，我们首先聆听，然後解释真福八端及结语。

八节真福前後以因为天国是他们的呼应，因此听来犹如一首诗歌。听众不妨试读。八节真端可以分为上下各四端，前四端是贫困弱小者的福音，後四端是心灵开放者的奖励。

四类贫困弱小者是谁呢？玛窦与路加有些差别，今天的圣经学家认为他们即是当时加里肋亚的贫穷人、饥饿人、哭泣人与低头眼小的人，於是耶稣以先知的口气向他们保证天国来临之福；贫穷人得到满足，饥饿人得到饱饫，哭泣人得到安慰，低头眼小的人得到立足之地。的确这样的真福，唯有在天国临近的背景中始能了解，因为天主救恩业已出现，对此深信不疑的有钱人自当施予贫穷人，有粮食的人自当侍养饥饿的人；善心的人自当擦乾哭泣人的眼泪；有权势的人，自当支持无依靠的人。所以，前四端真福是在天国临近的背景中宣告的，因为一个相信耶稣的世界将去实现他的宣讲，使它不会落空。

真福八端的後半部分针对心灵开启，彻底地自人间直达天上。四类心灵开放的是同情者、纯洁者、和平者、知大意者；是的，我们改变了一些圣经原来的译文。四种人的出发点也是系於救恩已在人间，且亲身体验天主的国。於是同情人者，充满怜悯的爱心，关怀人世间的种种无奈。纯洁人的态度中规中矩，判断合乎原则，与人交往单纯。和平的人非但不侵犯他人，而且与人同心协力维护社会安定。至於知大意的人，勇於为真理作证。同样山中圣训的耶稣向後四种人保证天国来临，为他们创造真福。的确，这四种人之所以能够如此：怜悯、纯洁、和平、正义，基本上已是天国来临的成效愿其救恩果实，因此自当成为天主的子女，与天父密切往来。所以後四端真福，一方面表达天主的救恩德能，另一方面描写真福的经验。

玛窦福音在八端真福之後，尚有一段与坐在山上的耶稣密切有关的真福，直接指向环绕在四周的门徒与群众，因为他们都是跟随基督的信徒。我们先听这段话，然而努力了解它的意义。「几时人为了我而辱骂你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为你们以前的先知，人也这样迫害过他们。」

首先，我们要问的是这段「真福」写在八端之後，究竟彼此之间有什麽连带关系？表面上看，耶稣宣讲的八端真福，或者还有更深的连带关系？是的，耶稣把聆听真福八端的群众与门徒比作先知那样受到迫害。先知是听到天主说话，而且也代天主说话的人。假使群众与门徒比作先知，这不是表示宣讲真福的耶稣自己是天主了吗？由於以色列民族过去所有的先知几乎为了天主都受了迫害，同样的，现在相信耶稣的群众和门徒，也要为了他，遭受坏话毁谤、辱骂迫害。这也可以了解，因为耶稣将被大司祭询问是不是默西亚天主子，由於他的承认，也因此视为说了亵渎的话。所以真福八端之後的那段话中，耶稣把群众与门徒比作先知，因为他们现在听了天主子耶稣的话，将来还会代他说话。既然以前的先知为了天主受到迫害，那麽聆听耶稣的群众和门徒不是也将受到迫害吗？但这是有福的，比八端 真福更为有福，因为他则如先知一般受到迫害。如此也说明了为什麽彼此相连的理由。

我们做避静，瞻想山中圣训的耶稣，聆听他的宣讲，必须祈求耶稣，使我们深深了解他的圣训──他的智慧。