周末避静─ (27) 山中圣训之二

张春申神父主讲

张春申 神父

神操第二阶段是明路，是在基督的光照下所走的救恩道路。山中圣训之一，耶稣向门徒和群众指出「天国临近」给予他们的真福，同时也要求他们在天父的福佑之下，活出子女般的生命。我们已经聆听过了真福八端，并且也指出基督信徒的先知身份，他们必须准备接受困难，甚至迫害。这次周末避静道理是山中圣训的第二部分。

玛窦福音在真福八端之後，为我们有次序记下另外一部分资料，共有六条，每条都有一个共同表达的模型，即是「你们一向听过对古人说，」这个模型清楚显出耶稣改革家的身份，他对犹太人遵行的来自梅瑟的法律予以革新。他自己说：「我来不是废除，而是为成全」，在梅瑟颁布的十诫上面，发扬天国临近的完成之道。我们这次周末避静即是说明耶稣的改革，如果听众有部玛窦福音，打开第五章，则更加容易明了山中圣训之二。我们并不逐条按照次序讲解，而是把六条按照内容分为叁组综合说明。每组都可以发现新约时代的要求。

第一组即六条之首尾两条（17－26；33－47）首条是旧约的「不可杀人」。但是耶稣却连发怒与骂人也予以禁止。尤其甚者，他提出基督徒之间的和好要求，而且将此要求视为重於祭献。至於最後一条非但废除仇恨，而且还要求爱仇、为迫害自己者祈祷：其根据即是在天之父「使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。」总观首尾两条之改革，建立於「天国来临」的天主观上。天主是父，他要子女们和好；而且他是博爱众人的标准。这是新约时代的天主观，可见，所谓：「不是废除，而是成全」的真谛，它即是自旧约到新约的完成。

第二组是中间四条的前两条（27－30；31－32），两者都 男女婚姻有关。有关「不可奸淫」的诫命，耶稣则要求连「注视」与「贪恋」也禁止。耶稣的话语非常强烈，值得我们记在心中。「若是你的右眼使你跌倒，剜出它来从你身上扔掉，因为丧失一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好。」

至於有关婚姻，那是我们天主教中非常突出的「不可拆散」，也即耶稣禁止离婚。总之，第二组有关男女与婚姻的新要求，基本上也在突显天主子女之间的关系，彼此尊敬与互爱，使男女平等，婚姻坚固的理想，建立在「天国来临」的基础上。

第叁组的两条是中间四条後的二条（33－37；38－43），直接关系人际关系中的诚信与互动。这方面，耶稣改革旧约的思想令人惊讶，难免为之却步。不过我们仍该面对，即使自认为力不从心。

犹太人似乎擅於发誓，而且种类繁多；基本上这是为了使人肯定自己的诚信，应用宗教方式来做保证。不过，另一方面，反而表示对於人性之并不信任，否则何必需要外在仪式作为获取对方的信心。为此耶稣要改革。虽然旧约对古人说：「不可发虚誓！要向上主偿还誓愿。」但是耶稣的理想则是：「你们的话该当是：是就说是，非就说非；其他多馀的，便是出於那恶。」所以「你们总不可发誓」这也是天国来临时代的理想，出自救恩经验的言行即该真实。的确，耶稣的理想是非常明确的，然而处身的现实世界，信徒不免仍有顾忌，虽然完成，因此教会仍须允许发誓，偶有还得要求发誓！不过，无论如何，我们不应轻视有些「是就说是，非就说非」的基督传人，甚至认为他们不近情理。

最後，属於第叁组的「非暴力主义」（五38－41），它是人间互动的理想。针对那些视报复为理所当然的犹太人所坚持的「以眼还眼，以牙还牙」；耶稣却说：「不要抵抗恶人，若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。」当然我们不可咬文嚼字，但同时也得承认，真正处理好人际互动的不该是仇恨，而是「爱你们的仇人」。否则恶性循环，永远解决不了问题。

真福山上耶稣的改革，不是废除法律，而是为了成全。所以末了，耶稣说：「所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。」周末避静的听众又将如何改革自己呢？