周末避静─ (31) 耶稣比喻的综论

张春申神父主讲

张春申 神父

比喻是一种说明的方法，它藉着易於捉摸和感觉的言词，使人领悟超越理性讯息和真理。耶稣的比喻，如我们曾经讲过的慈父与荡子的比喻，使人深悟天父的仁慈怜悯，切身体验而为之动容。现在我们计画综合耶稣所有比喻，为「周末避静」的听众指出自己阅读对照福音中的比喻的简单方法，其实叁者记载的比喻多有相同，虽然每人也具独自保存的比喻。

基本上，我们早已知道耶稣讲的主题是天国临近的讯息，他的所言所行，甚至他自己的生命都是为了通达天主决定性的、绝不改变的救恩；至於奇迹与比喻则是耶稣传报天国的主要方法。我们已经讲述过奇迹，现在同样地解说比喻；综合地区分，比喻可以归纳为五类，都以天国为主题。由於玛窦福音的内容次序分明，我们还是根据他来介绍五类比喻。

第一类的比喻集中在山中圣训里面，耶稣宣讲天国临近，召叫门徒、治好各种疾病，然後登山申述天国的真福道理。首先他应用「地上的盐」、「世界的光」的比喻要求接受天国来临的门徒成为「光盐」（玛五13－16）；最後则是应用房屋建在磐石上或沙土上的比喻，分别表示二种面对天国来临的态度；以及是否实行山中圣训的两种不同後果。（玛七24－27）所以第一类的比喻都 天国来临有关，同时表示接受耶稣的宣讲的必要性。

至於第二类的比喻都在玛窦福音第十叁章，作者有意集合那些比喻在一起，表示天国的奥秘，亦即天主救恩并不完全可测，虽然人的努力仍然需要。这章有撒种的比喻、莠子的比喻、芥子和酵母的比喻，以及宝贝与珍珠的比喻。而且耶稣自己还亲自解释了撒种与芥子的比喻。每个比喻表示天主救恩的一面，但彼此之间又并不完全配合，这是天国奥秘之所在。比如撒种比喻一方面显出来自天主的救恩是完全自由的，另一方面却又需要人的努力。至於莠子的比喻又多出了救恩世界中的魔鬼的势力。但芥子和酵母比喻更是彰显天主救恩的德能。可见第二类比喻集在一起，应当使我们对於天国的救恩具有敬畏之情，因为天主的救恩并非我们的头脑完全可测。另一方面却仍旧相信耶稣应用比喻之用意，他要我们完全信赖天父的意愿。至於第十叁章最後一个撒网打渔的比喻，归纳在第五类比喻中。

第叁类比喻即是天主的救恩意愿，我们曾经讲过路加福音第十五章的叁个比喻，牧人找到亡羊、妇女寻获小钱、父亲收纳浪子；天主的救恩即是毫无保留的怜悯。至於玛窦福音只是取了亡羊比喻，（十七13－14），不过他加上一句话：「同样，使这些小子中的一个丧亡，绝不是你们在天之父的意愿。」（十七14）可见玛窦强调天父的意愿即是人的救恩。至於路加更加注重救恩的喜乐与天人共庆。

第四次的比喻可说延伸第叁类比喻的意义，强力表达天国救恩是白白给予，完全出於天主的自由意愿，并非建基於人的筹谋。这在玛窦第二十章的雇工的比喻中叙述得非常周全。雇往葡萄园的工人，虽然有的在清晨，有的上午九时，有的在中午，有的在下午叁时，有的已在下午五时，但是所得工资竟然全是一样。此引起最先来工作表抱怨。雇主却说：「难道不许拿我所有的财物，行我所愿意的吗？」（参阅玛二十1－16）这比喻充分表达天国的救恩是天主的自由意愿一面，并非由人力所决定。然而被雇的人又得随时待召。

最後，第五类的天国比喻，其中重要的都在福音的二十五章，有关天国救恩的结局；或者要求时时备妥，「因为你们不知道那日子，也不知道时辰。」（13）或者表示善恶分明的赏罚（塔冷通的比喻）。至於「公审判」的比喻，我们将在周末避静中下次另作处理；这次综合地介绍了五类比喻，其实「比喻」这个名词根据希伯来原文，含有「奥秘」的意味，因此在四部福音中，所有耶稣的比喻虽然在引领我们接近天国奥迹，但是我们听了，大概只能「似曾相识」，无法完全了解。