周末避静─ (32) 耶稣的比喻举例

张春申神父主讲

张春申 神父

这次周末避静的道理，我们只诠释公审判的比喻，耶稣破题很是清楚：「当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时他坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚集在他面前，他要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样；把绵羊放在自己右边，山羊放在左边。」（玛二十五31－34）这是公审判，因为聚集在他面前的是一切民族。

至於审判的标准在於是否给予饥饿者吃，口渴者喝，作客者收留，赤身露体者穿着，患病者看顾，坐监者探望，因为耶稣自己便是饥饿者、患病者、坐监者，虽然右边或左边，不论给予者或没有给予者，都说未曾看出耶稣。但是最後审判还是根据这个标准。为右边的则是：「我父所降福的，你们来吧！承受自创始以来给你们预备了的国度罢！」（二十五34）至於为左边的则是：「可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去罢！」（二十五41）

由於这个比喻结构完整，用字对称，因此我们需要严谨地比较与解读。首先有一细节上的差别：审判君王向右边的说：「你们对我这些最小兄弟中的一个做的，就是对我做的。」至於对左边的却说：「凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。」两句话非常对称，差别在於前句多了「兄弟」；这个称呼是基督信徒之间互称，因为他们共属天父，在主内是兄弟。然而耶稣在公审判比喻中似乎清楚表示「最小兄弟中的一个」或「最小中的一个」，同样地与他自己相连。我们以为最能接受的理由，该是两者都是君王所创造救赎的，都是他所关爱的；因此不论对基督信徒或者非基督信徒中最小的一个做的，都是给耶稣做的。

另一方面，我们认为根据这个比喻的原则，不论基督信徒或者非基督信徒，如果他们给予饥饿者吃，口渴者喝，作客者收留，赤身露体者穿着，患病者看顾，坐监者探望，他们同样都是对耶稣做的，同样都将听见君王对他们说：「我父所降福的，你们来吧！承受自创世纪以来给你们预备了的国度罢！」，即使他们，尤其非基督信徒，都未曾看出耶稣。

这样看来，根据这个公审判的比喻，我们似乎必须结论：审判的重点，既不在於是否是基督信徒，而且也不在於是否看出耶稣，真正的标准或理由在於给予饥饿者吃，口渴者喝；等等善工。於是究竟这些善工有什麽价值？为什麽做这些善工即是为耶稣而做，虽然做者自己未曾看出耶稣，这是我们必须解决的问题。因此我们只能根据圣经资料对於羔羊比较深入地探讨。我们有两段关於「善」的经文，先提出来讨论，其实两者之间关系密切，基本上出於一源。第一段即在玛窦福音中：「有一个人来到耶稣跟前说：『师傅！我该行什麽善，为得永生？』耶稣对他说：『你为甚麽问我关於善？善的只有一个……』」（十九，16－17）思高圣经注解说：只有一个天主，天主是善。第二段则在马尔谷福音中：「正在耶稣出来行路时，跑来了一个人，跪在他面前，向他说：『善师，为承受永生，我该做什麽？』耶稣对他说：『你为什麽称我为善？除了天主一个外，没有谁是善的。』」（十17，18 ）

根据这两段经文，可以看出「善」的根源只是天主、天主父。耶稣并表未否认自己是善师，只是暗示他与天父的密切关系，他是唯一的善师，因为他是天父的独生子。由此我们可以肯定善工的意义，它的根源只是天主自己，因为善的只有一个。至於善师耶稣是所有善工的唯一中保，因为他是天父唯一圣子。这样看来，所有善工来自一个天父与他的独生子耶稣，也归於天主与耶稣基督。公审判比喻中的给予饥饿者吃，口渴者喝，作客者收留，赤身露体者穿着，患病者看顾，坐监者探望等等善工亦是如此。即使做善工的人尚非基督徒，而且并未看出耶稣，但他们都在「善」 的热流之中生存参与，所以都是父所降福的，承受天国。