周末避静─ (34) 耶稣的门徒

张春申神父主讲

张春申 神父

我们周末避静将结束耶稣在加里肋亚的任务，即要跟随他去耶路撒冷。之前，我们愿意认识耶稣门徒，尤其他们中的「十二人」，路加福音中耶稣称他们为「宗徒」（六12），为了挑选他们耶稣彻夜祈祷。在加里肋亚福传，十二人常追随左右（路十1－12，17－24）。

十二人，其数字显然具有象征意义。，它代表以色列子民的十二支派，耶稣召叫集合十二门徒，意谓他自己的使命是重建天主子民。新约中有数张十二人的名单，彼此之间也并不完全一致。不过最早召叫的四位，以及尚有数位别的被召者福音都各有记录。十二人中最受注意的显然是伯多禄，这个名字是耶稣给的，意即磐石，他原名西满，若纳的儿子。他常代表门徒发言，耶稣也对他另有措置。另有一位称为爱徒的即是若望；他与兄长雅各伯是载伯德的两个儿子，在第四福音中爱徒角色颇为突出。

如果我们限於加里肋亚时期，可以看出耶稣非常注意对他们的栽培。至於在他们中的叁位，及伯多禄、若望、雅各伯，这似乎另有暗示。耶稣的栽培是生活教育。门徒们为同他在一起，并未派他们去宣讲福音。（谷叁4）所以有些机会，「宗徒们聚集到耶稣跟前，将他们所做所教的一切，都报告给耶稣。」（谷六30）而且耶稣邀请他们私下到荒野的地方休息。（谷六31）

跟随耶稣成为他的门徒，根据马尔谷的描写两对兄弟的召叫，似乎应舍弃。伯多禄与安德肋是立刻抛下网跟随了他（一17）雅各伯与若望是「他们把自己的父亲载伯德和 工留在船上，跟随了他。」後来，一次伯多禄与耶稣的对话中，更加为我们指出做门徒的条件。伯多禄对耶稣说：「看，我们舍弃了一切，而跟随了你。」耶稣回答说：「我实在告诉你们：人为了我，为了福音，而舍弃了房屋、兄弟、姊妹、母亲、儿女、田地……连迫害也在内，并在来世获得永生的。」（谷十29，30）究竟门徒怎样懂悟耶稣的话，我们不易确定。无论如何，当他们伴随耶稣在加里肋亚时，不像已经准备好参与耶稣的苦难。

事实上，马尔谷福音多次指出耶稣责备门徒，说他们的心迟钝。（六52；八17－21）实际上，後来耶稣遇难时，「门徒都撇下他逃跑了。」（谷十四58）

为此，那些在加里肋亚紧随耶稣的门徒，听他宣讲，见他的奇迹，尤其在二次增饼之後，如同伯多禄那样地认他为默西亚，天主的傅油者（八27－30），也是不难想像的事。但究竟是怎样的默西亚呢？我们曾经见到耶稣严禁他们，不要向任何人谈及他。

关於耶稣的门徒，我们以上的资料多出於马尔谷福音，他的写法甘脆俐落，重点是集中在天主子耶稣基督怎样在耶路撒冷完成他的使命，他的福音便是耶稣基督的逾越奥迹、死亡与复活；於是为了突出他的主题，他确定把门徒有时写成对耶稣不解，甚至成为阻碍。

如果我们注意一下玛窦或路加二部福音，发现他们有些资料，表示耶稣与宗徒之间的关系密切。譬如有关耶稣的真亲属，玛窦福音记载耶稣伸出了手指着自己的门徒说：「看！……我的母亲，我的兄弟！」（玛十二46），马尔谷却并不如此，省去了耶稣与门徒的亲切关系。至於路加福音告诉我们，「天主经」是耶稣教给自己门徒团体的，属於他们并以此有别於若翰的门徒团体。（参阅路十一1－4）

总之，根据这篇有关「耶稣的门徒」 已有资料，我们可以肯定在加里肋亚福传期间耶稣对於门徒的培育特加注意，而且与他们的关系密切。因此他们自然心灵上有所改变，投身在耶稣门下。另一方面，他们保持一般对於默西亚的传统观念，耶稣是默西亚，那实在也并不令人讶异。这便是耶稣的门徒，他们尚得遭受考验，旦也不应忽视他们与耶稣的亲切关系。