周末避静─ (35) 耶稣使命的转折点

张春申神父主讲

张春申 神父

叁部对照福音都记载，耶稣在加里肋亚福传之末，与他的门徒一次有关自己身份的谈话。之後，他决意带领他们前往耶路撒冷，那是当时的政治与宗教中心。我们根据此次谈话的脉络，揣测一下耶稣的心意。

耶稣的使命是传报天国的喜讯，所谓天国实是生命的救恩，因而改变人心与世界。根据「周末避静」已有的解释，接受喜讯即是按照山中圣训而生活。具体地说，这生活将以真福八端作为评估的标准；因而成为天主的子女，无惧人间的困难。而且，耶稣也提出成全人生的新要求，它即是兄弟姊妹的和好，对於异性的尊重，彼此交往诚实，甚至摒弃暴力，不再报复与仇恨。谁若根据耶稣指示的 方向生活，定能经验天国临在、救恩实现。

至於耶稣福传应用的奇迹与比喻，都自各个方面说明天国的来临与天主的德能。如此在加里肋亚宣告天国临近，耶稣自己不免到了一定的时候有些反省。究竟四周的群众，尤其与自己关系密切的门徒，是否有所改变？所谓「你们悔改吧！」意即接受福音之後的生命改变是否实现？的确他福传之初吸引大批群众，接近他、聆听他、接触他。也许在耶稣看来，大体上都是一时兴奋，并未了解福音的真谛而了悟自己宣讲的生命意义。如同热诚派那样人物，幻想他会领导犹太人起来革命，赶出外族罗马帝国的侵占祖业。其实耶稣的路线更为彻底，福音不只限於犹太人，而是为人类的。犹太人首先悔改，成为缔造和平的人，由此而推及远近的人，始有希望达到和平於世的理想。山中圣训的听众虽然限於门徒与群众，然而更是一棵树，天上所有的飞鸟都会停留其上。它也如同酵母一样，在人类中发酵。但事实上，犹太人满脑是政治意味，心心念念祖先达味时代的荣耀，期待天主赐给他们恢复那个梦想。於是他们把耶稣的讯息政治化，幻想他会带领他们一举而成。耶稣在这情况下，不能不重新计画他的未来，但他尚得与自己的门徒集会。同时鼓励他们继续他一起完成使命。於是，在那次途中谈话时，首先他问门徒有关他自己的身份。

「周末避静」已经讲过那次途中对话，伯多禄的发言非常直接了当，认他是默西亚。耶稣并未否认，但他知道这是一个含意两可的名号，其政治意味在民间相当流行，所以他立刻禁止门徒以此谈及他。同时他的福传方向有了改变。既然在加里肋亚宣讲，群众并未发现与认识他要求悔改的真谛；自己的门徒又模 两可地答覆他的问题。於是他决意去耶路撒冷，在那里宣告明白他的讯息。然而他也知道，此举冒险极大。耶路撒冷的宗教与政治人物，尤其前者，对他在加里肋亚所作所为早有所闻。如果也像加里肋亚人一样把他政治化，其後果可想而知。但他做了一个抉择。

我们根据这样的揣测，可以继续解释为甚麽禁止以默西亚名称谈及他之後，立刻告诉他们他要上耶路撒冷去，事实上，不久之後也将是巴斯卦节了。至於我们现有福音的记载，把这转折点写得非常戏剧化，不过基本思想该是非常确实的。

「周末避静」现在早已进入第二阶段的明路中间，我们瞻想了耶稣加里肋亚的任务，应当按照依纳爵神操的指示，对於个人自己的生活有所检讨。耶稣为甚麽在山中圣训中，宣示了福音生活的理想，神操要求我们每次瞻想在前导中得到认识、爱慕、跟随基督的恩典。事实上，不论耶稣的奇迹或者比喻都是天国临近的标记和诠释。