周末避静─ (37) 耶稣显圣容

张春申神父主讲

张春申 神父

耶稣第一次预言之後，便与宗徒讲解十字架的真理，以及它与生命的光荣相连。最後他表达出了一句相当玄奥的话，「在这里的人中就有几个在未尝死味以前，必要看见天主的国。」（路九27）後来门徒便把这句话，与显圣容这件事连在一起。的确，在内容上尤其路加福音强调得很明显，因此我们这次的道理根据的便是他的记载。（路九28－36）

这件事上，路加特别指出耶稣上山祈祷，叁位门徒虽然一同上山，然而耶稣祈祷时他们早已昏昏欲睡，并未理会什麽，待他们醒来时 看见光辉中的耶稣与其他二人，即梅瑟与厄里亚，因此他们叁人的谈话，门徒是没有听到的。这里比较直接的重点该是祈祷，耶稣是在祈祷时变了容貌，他的衣服洁白发光。也是在祈祷时，谈论在耶路撒冷去世，即耶稣要完成的事，它直接当然是苦难与复活，但由於路加福音是以耶稣被提升天结束，不难把它因此也包括在内。如此，「去世」的意义更为完整。这样看来，山上祈祷的耶稣似乎已经提早升天，去到天主那里，怎样不会变了容貌，衣服洁白发光呢？这个有关耶稣的「光」的主题，其实早已在耶稣童年福音中出现了。西默盎在圣殿双臂接过婴孩耶稣时曾经说过：「因为我亲眼看见了你的救援，即你在万民之前早准备好的，为作万民的光明，你百姓以色列的荣耀。」（路二30－32）总之，耶稣山上祈祷与永恒的天主结合，天主的国在他身上出现人间，藉此印证了他所说的那句玄奥的话，因为叁位门徒已经看见了天主的国。

不过，我们尚须尝试说明路加福音在这显圣容事迹中特别强调的重点，即耶稣的祈祷。祈祷是天人结合，耶稣在山上的祈祷是颠峰经验，於是原本他与天父共有的天主性体，完全出现在他的身上，具体而论，即是变容。再者，天主性体是超越时空的，因此他变容时，历史中的梅瑟与厄里亚同他在一起谈话。梅瑟代表法律，厄里亚代表先知，也等於说，旧约时代已与耶稣基督相接，完成了天主的救恩计画，此即救恩史中的天国、天主的国实现。然而在祈祷的耶稣身上，未来的一切同样出现，此即「去世」之事，它更是光荣升天，所以耶稣变了容貌，衣服发光。因此路加福音强调说：「当他祈祷时，他的面容改变，他的衣服发光。忽然有两个人，即梅瑟和厄里亚同他谈话。他们出现在光耀中，谈论耶稣的去世，即他在耶路撒冷必要完成的事。」（九29－31）祈祷是他传述变容的重点，耶稣已经超越了时空，在永恒的光荣之中。

现在我们可以把注意转向醒来的叁个门徒，他们遇见光耀中的耶稣，以及将要离开的梅瑟和厄里亚。当时伯多禄惊喜万分，对耶稣说：「老师，这里真好！」 大概他立刻想起耶稣有关去耶路撒冷将受的遭遇，以及自己劝阻反而招致耶稣责斥。於是异想之间问他要搭叁个帐篷，一个为耶稣，另外两个为梅瑟与厄里亚。路加立刻注解说：「他原来不知道说什麽了。」（九33）接着即有神圣的一幕，一般却称之为「神显」。於是有一片云彩遮蔽了他们。门徒便害怕起来；这是一种神圣的害怕，面临天主的害怕。云中有声音说：「这是我的儿子，我所拣选的，你们要听从他。」（九35）

这句话与耶稣受洗後，从天上来的声音相似，只是向耶稣说的：「你是我的爱子，我因你而喜悦。」（路叁22）我们已在耶稣受洗奥迹的道理中讲道。不过现在天上的声音对着门徒，要求他们听从耶稣。其意义为叁个门徒应当清楚了的。耶稣正在去耶路撒冷的路上，之前早已告诉了他们在那里发生的事。伯多禄谏责耶稣，反而被耶稣严厉地责斥。天上的声音不是要求门徒听从耶稣吗？可见耶稣显圣容的意义了。一方面，让门徒在世上看见天主的国，另一方面，启示他们天主的国是怎样逾越奥迹进入人类历史的。於是伯多禄应该不想留在山上，继续跟随耶稣去耶路撒冷。