30-06- 2003　　新闻报导　资料库 　　新栏目周末避静　

东南亚通讯

这次东南亚通讯报导的消息有以下各项：

－大陆教会见闻
－德勒撒修女生平事迹将被译成印度的坎纳达语出版
－香港宗座慈善委员会委员指帮助中国有需要人士无分界限
－越南天主教徒领导的邻里守望监察小组消除毒害
－我所认识的刘鸿荫神父
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大陆教会见闻（作者莫尼加）
最近教会一则新闻，大陆华东温州一位副主教被公安秘密带走。

虽然公元2000年中华殉道者被宣圣，但是大陆仍有许多主教、神父、修女、教友被抓、被秘密带走、被关的消息持续不断。连美国布希总统也徒劳而返。

以前读到这些新闻并没有很深的感觉，直到亲耳听到、亲眼看到，目前仍有许多不为人知的殉道者，中华殉道者何止一百多位。环境所逼，反而让他们更在迫害艰困环境中为爱成圣。爱承受得起任何打击，爱是无法被消灭的。

好几年前一位主教建立了一个女修会，他为她们写完了会宪後就被抓走了，至今不知他身在何处？是生是死？修会也被抄了，她们的服务老人之处也被抄了，老人被驱散了，有些修女在当时也被抓去关了，也被刑打。几个月後出来，逃往另外地区，几位教友腾出房子收容了这些修女，她们仍旧坚守会宪，又继续修道生活。无法外出传教和服务，每天过着刻苦严谨的祈祷生活。好几位望会生从不同的省份闻名而来，一位八十几高龄的老奶奶教友，将自家的房子给这些望会生住。她们都是无法踏出大门一步，在狭小的房子 ，过的如隐修院一般的生活。小小厨房兼餐厅，只有一张小桌子，多种用途，每天简单的馒头小米粥，没有椅子就站着吃饭，缺水一切都省着用。

到过国内外参观过不少男女修会团体的家，房子几乎都是又多庭院又大又美。接触忠贞教会的第一天，天主把我带到一个房子又小人又多设备又简单的一个修会团体。而这房子只是她们暂时栖身之处，随时有可能要搬家。在这麽艰困的环境大家只有一个共同信念：唯有主一切都满足。

天主把我带到这个女修会。她们不认识我，我不认识她们。连开车接送我的教友也是初次见面，大家都在冒险，因为接触一位外来者可能带给他们极大的麻烦，可能再被抓被关被拷打。还好我这位外来者跟他们一样是华人脸孔，只不过说话腔调不一样。因此她们很快地接纳了我让我与她们一起生活。我也随地而安，也感谢她们放开心胸对我这不速之客的接待。

有不少的教友团体到大陆朝圣观光，也有人到大陆讲课办研习。但接触到忠贞教会的机会都不大。而忠贞教会的神职人员、修女、教友要参加研习课程更是难上加难。因此一方面她们也很高兴我来到。希望我给她们的修女安排点课程。可惜我只是一个普普通通的教友，何敢跟修女们上课。因此跟着她们的作息祈祷时间一起祈祷，学习的时间就与她们彼此分享，我谈我的社会服务工作经验，她们每一个人与我分享她们的追求圣召的过程。每一个修女都有一个美丽动人的经验，都让我心灵感动。甚且有好几位发过终身愿的都被拷打折磨过。她们回来後更加珍惜她们的修道生活，更充满与主同在的喜乐。她们尽情吐露她们的心声，我也专住倾听，没有隔阂，没有戒心。从她们的心声与祈祷生活中，她们真的努力要成为耶稣的净配。她们的创会人主教至今生死不明，更成为她们刻苦守斋祈祷的精神力量，要让这个修会团体持续下去，她们坚守信德至死不渝。她们的望会生也越来越多。她们等待着她们的主教回来的一天。

而我受了她们一个星期的薰陶，天主让我知道真爱是经得起考验的，不要怀疑，该是我悔改的时刻！

德勒撒修女生平事迹将被译成印度的坎纳达语出版
【信仰社班加洛尔讯】在印度，采用坎纳达语的人口，主要生活在印度中、南部地区。不久，他们终於可以阅读到坎纳达语的有关德勒撒修女生平事迹的刊物了。在德勒撒修女即将于二OO叁年十月十九日荣列真福之际，由印度的纳文·沙瓦拉撰写的仁爱会德勒撒修女的生平，将被翻译成坎纳达语出版发行。坎纳达语是印度宪法承认的十五种语言之一。这部作品的题目是《德勒撒修女：生平写照》，於一九九六年正式出版，并在欧洲国家中发行。

日前，卡纳塔克邦政府行政长官卡图尔维迪对此公开表示了赞赏，并表彰纳文·沙瓦拉的文学水准，指出其"拥有深厚的文化功底和文学修养"。在这部作品的出版发行仪式上，沙瓦拉向人们介绍了德勒撒修女在读过作品後所作出的评论，而且恰恰是德勒撒修女本人，要求他翻译成其他文字，在世界各国出版。目前，这部作品已经用十五种语言发表。

坎纳达语是印度中南部地区，卡纳塔克邦、马哈拉施特拉邦和安得拉邦等地叁千叁百多万人所采用的语言。

香港宗座慈善委员会委员指帮助中国有需要人士无分界限
【天亚社香港讯】获委任为教廷一个慈善委员会委员的香港教区神父表示，尽管中国与梵蒂冈没有外交关系，他也希望能帮助国内有需要人士。

杨鸣章神父六月十叁日对天亚社说，帮助受难灾民应该跨越政治、种族和宗教的界限。
刚获任命为宗座一心委员会委员的杨神父说：「虽然中国与梵蒂冈没有政治上的关系，我们仍然可在灾难发生时为大陆人民提供救援，而这样做也不一定要以教会的名义进行。」

他说：「如果我们硬要冠以教会的名义，对大陆的救援工作会变得非常困难，我看这是不必要的。救助受难者是出於恻隐之心，这是孟子和耶稣基督都有提倡的。」

身为香港明爱教育服务部部长的杨神父认为，中国西北部较为落後的省份需要加强基础教育。他相信慈善工作应该包括长远的发展和人道援助。他说：「教育是非常重要的援助，它能帮助人改善生活。」

杨神父在四月廿四日获教宗若望保禄二世任命为一心委员会委员，任期五年。杨神父对此表示：「我非常惊讶，不知道为甚麽会获委任，但我感到很开心和光荣。」他并希望能够多学习察觉人的需要，以帮助更多有需要的人。」

宗座一心委员会是教廷十一个委员会之一，由教宗保禄六世在一九七一年成立。委员会有四十名委员，十名顾问和八名全职职员。根据教宗若望保禄二世一九八八年颁布的《善牧》宪章，委员会的宗旨是要体现「天主教会关心有需要人士，促进人类的互爱和体现基督的慈爱。」

它的特别使命是要协助教宗进行人道主义行动，推动全人发展，鼓励天主教徒履行福传性的仁爱工作，以及鼓励和协调各天主教组织达至全人发展。

一九七八年晋铎的杨神父将於十一月中到罗马出席委员会的周年大会，讨论世界各地的慈善工作计划。

越南天主教徒领导的邻里守望监察小组消除毒害
【天亚社．越南太平讯】在越南北部一个住宅区内，一个主要由天主教徒组成的小队在肃清毒品问题方面成效较警方卓越。

河内东南一百一十公里的太平市一个住宅区有廿七个居民小组，其中扫毒小队的指挥黄文方（HoangVanPhuong）五月廿四日向天亚社称：「我们的小队自四月成立以来，已成功遏止这种社会恶行，擒获五十多名吸毒者和毒贩，并将他们交给警方惩处。」

这名六十岁的天主教徒认为，小队的成功有赖不同年龄、不同宗教背景的全体居民共同努力。该住宅区共有二百名居民，其中叁分之二是太平教区主教座堂的教友。

黄文方指出，过去十年该区吸毒和贩毒情况严重，每日有二、叁十名吸毒者和毒贩骑摩托车、自行车或步行到来，没有人敢上前制止他们的毒品交易。当警方抵达，他们就四散而逃，警方离开後他们又会再聚集。

他表示，居民看到弃置在行人道或教堂 围内染血的注射针筒，又或遇见吸毒後到处躺卧的吸毒者都感到害怕。

黄文方解释，邻里守望监察计划挑选叁十名魁梧的壮男从早到晚轮流巡逻住宅区内的街道，包括主教座堂的 围。他们都是从事摩托车及自行车维修、驾驶载客摩托车、运货或经营小生意的人，居民会送上茶水香烟以表支持。

区内悬了五个铜锣，当发现有吸毒者或毒贩出没，铜锣即会被敲响，居民便会从家中蜂拥而出，擒捕犯法者。

当医生及小队成员的裴廷峻（BuiDinhThoan）指出，不论何时当警报敲响，邻里守望监察计划的男队员便会封锁所有街道，合力捉拿涉嫌人士。

主教座堂教友陈氏陶（TranThiDao）陈述他们最近如何围捕叁名在晚上十一时买毒品的青年：「当时我敲响铜锣，所有人便立即手持杖、刀、凿子及铲赶至，即使其中一人企图躲在屋顶上，我们仍擒获叁人。」

一名女教友说：「我们相信 要同心协力，便毋须再害怕那些吸毒者及破坏社会分子。即使我们未能及时敲响警报，也会敲打瓶子及盘子来发出警报。」

黄文方忆述过去即使居民不敢协助警方捉拿吸毒者，吸毒者仍会将粪便泼到他们屋子内。
他说：「现在我们已准备好，若吸毒者或毒贩报复便互相帮助。」他更补充说这计划获得主教座堂神父及当地政府赞同。

堂区司铎陈春昭（TranXuanChieu）神父向天亚社透露，纵使镇内的吸毒及贩毒情况猖獗，而且看来不受控制，但邻里守望小组树立了良好的典 。

他续称：「我很欣赏他们的热忱，他们不仅肃清了住宅区内的贩毒活动，更保障了主教座堂及主教府免受滋扰，过去吸毒者在这儿公然吸毒及弃置注射针筒。」

裴廷川医生指出，主教座堂及主教府四周已没有吸毒者出没的迹象， 要所有居民齐心矢志根除毒祸，他相信镇内的毒品问题很快便会清除。他补充说，有一些吸毒者及毒贩是来自天主教家庭。

五月十九日，当地政府表扬邻里守望计划有助肃清连警方也感棘手的毒品问题。

我所认识的刘鸿荫神父
【教友生活周刊】六月十二日下午六时许，笔者正在公司奋力加班，个人惯常将电子邮件信箱随时接收信件，此时有邮件进来的讯息，打开一看，永和堂传协会主席晓慧来信写到：「我们亲爱的刘鸿荫神父於今早叁时多蒙主恩召，请大家共同祈祷，愿他安息主怀！」当时心情十分平静，马上回信：「我们一同祈求他在天国为我们祈祷！」同时也转寄给家人、其他神父、修女及教友们，并为刘神父颂念为亡者祈祷之祷文，但个人的直觉认为，刘神父终於卸下一切病痛荣登天国了，诚如圣保禄宗徒所说：「这场好仗我已打完，这场赛跑我已跑到终点，从今以後，正义的冠冕已为我预备下了。」（弟後：四，7）他绝对堪称为永和堂教友的善牧。

在回家的路上突然接到内人哭着打电话给我，说江忝美修女来电告知刘神父过世了，因为内人於婚前一个星期在永和堂由刘神父付洗，因此感触良多。

记得笔者年幼时家就住在永和堂附近，主日总是跟着父母进堂，当时堂里有两位充满活力的神父，本堂神父是张国 神父，身材较为瘦小，副本堂则是刘鸿荫神父，身材魁武壮硕，声音低沈而宏亮，当时神父非常照顾我们家人，将我们叁兄弟及么妹如自己的孩子，甚而於小学想进入着名的天主教光仁小学也要神父费心，且终於使我们达成所望。从小我们就参加堂区儿童道理班，长大後又参加唱诗班，永和堂可说是我们信仰启蒙的地方，现在虽然家住中和，主日天仍然回永和堂参与弥撒，也自称为「永和堂教友」。

由神父口中得知，两位神父都来至北平教区，且是前後期同学，并一同前往瑞士福利堡大学进修，刘神父为双重法学博士，张神父为教育心理学博士，刘神父精通英、德、法、义四国语言，并可将该语言书籍直译成中文，刘神父的着作有目共睹，他曾在师 大学外文系教书，并着有《德文文法》一书，目前台大德文系仍沿用此书为教材。两位神父学成之後在瑞士传教并任公职且具瑞士籍，工作几年後转调嘉义教区，当时受该教区牛主教及田枢机之托，投身新建主教座堂之计画，他们将於瑞士所得之薪水全数携回台湾作为建堂基金，田枢机亦提供一些资金完成当时嘉义教区之主教座堂。任务达成之後於一九六一年转调中、永和堂区，至今约四十二年。

刘神父木讷寡言，看到教友总是面带笑容，他见到我从不直呼名讳，只叫我：「你好，你好！」这就成了个人的称号了，记得张神父与刘神父对我家叁兄弟的圣召很有兴趣，二哥从小乖巧成绩优异，他还在小学时就第一个被问到想不想当神父，二哥回答：「当神父有没有芭乐可以吃。」当时成为笑谈，我的成长则较慢，在大学时刘神父问我想不想当神父，我的回答则是：「如果天主去除我的七情六欲，我就愿意当神父。」由此可知，天主总是挑选最适当的人成为他有效的工具。

刘神父於永和堂曾兼任《教友生活周刊》之社长，教堂其他空间则为办公室，极盛时期共有段神父、陈神父及七、八位员工共事，且於每星期叁晚上十点将稿件送印，忙到十一点多再带着所有员工一同吃宵夜；而每星期四则由两团圣母军协助折报并分批运送。社长职卸任後，则由主教团授命转任《铎声月刊》主编。卸任主编之後，於一九八四年专任〈永和堂小小月志〉发行人，该月志实为堂区通讯之桥梁，内容十分丰富包括：堂区重要讯息、神修篇、道理篇、问答篇、医疗篇及风凉篇等，同时给予堂区教友灵性方面成长及挥 空间。直到一九九九年刘神父感染肺炎住院，该月志发行到二○○一年五月则走入历史。

刘神父於住院其间，教友不断地前往探视，且在每台主日弥撒为刘神父祈祷，个人曾叁次探望神父，神父因做插管治疗无法说话，而神父喜欢听拉丁文，每次我在神父耳边念经文给他听时，神父皆对我点头且流下眼泪。由於教友热心的祈祷，神父共叁次住院且叁次回堂里，叁个月前回到堂里安养，最後仍於在永和堂吐出最後一口气。在六月十四日晚上七时半弥撒结束後，张神父对教友们说，刘神父在遗嘱中提到：「请诸位教友不要忘了我，我会在天堂为你们祈祷。」这是神父所留给我们的鲜明话语。

在刘神父的诸多着作中，个人最喜爱的是神父於一九九九年圣母升天节，由永和堂出版之《为什麽受苦？》，这是神父在病痛的体验中完成的着作，其中提到「人是学生，痛苦是老师。」一般人很难体会痛苦是天主所给的特别礼物，也是耶稣邀请我们分享他的十字圣架；痛苦也是陶成心性的学校，使我们更加刚毅坚强，且放弃自我而奔向天主，哪里痛苦越多恩宠也越多，只有经历过痛苦的人才能体验它。

神父的过世令人十分怀念，但为他的灵魂而言，终於获得了天主所赐予的光荣冠冕，也让个人感慨，如今神父的圣召缺乏，原因何在？个人认为，首先要尊敬司铎，圣施礼华曾提醒我们：「司铎的身份是什麽？他们属於基督，因此所有的基督徒不能够也不应该满足於做另一个基督(Alter Christus)，而应该成为基督自己(Ipse Christus)，然而此事藉由圣事在司铎身上成了事实。」虽然教会内不断地强调平信徒的使命，但司铎的绝对崇高地位是不可磨灭地，因此，平信徒不仅应当分担司铎的劳苦并为他们祈祷、克己，并给予应有的尊敬，使他们真正成为基督的代表；其次在物质方面应当提供基本的生活条件，使教友见到神父的榜样，而乐於鼓励自己的子女投身圣职，来收割所有的庄稼。
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