07-07- 2003　　新闻报导　资料库 　　新栏目周末避静　

东南亚通讯

在这次的东南亚通讯中我们报导以下的消息：

－大陆教会见闻
－澳门主教林家骏卸任 黎鸿升接任教区首牧
－钱志纯主教晋铎五十周年
－亚洲天主教及基督教会推动合一
－印度青年天主教徒向非基督信仰同龄人传福音，迎接亚洲青年节
－缅甸的小型教会团体，在压制和困难中成长
－吸引儿童参加弥撒身教最重要
－二零零叁年七月 生活圣言
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大陆教会见闻 （作者：莫尼加）

在中国苦难教会中，目前有不少和耶稣上下年纪的神父。有些没有身分，必须到处躲藏，即使有身份的也不能公开，弥撒必须秘密举行。像当年黑落德王、凯撒奥古斯都到处捉拿耶稣一般，许多神父深深体验到耶稣、圣保禄宗徒当时的处境，更让他们积极传教，迫不及待将真理、真爱如燎原般传出去。唯有真爱才能改变人心，唯有真理才能永世不朽。

亲眼看到这些年轻神父、修士背负着整个中国苦难教会的十字架，也听说好几位主教被软禁，群羊无牧人，更让这些神父们肩负起保护教会、修会和教友的重责大任。他们在修道时期已 尽四处搬家躲藏的滋味，也像耶稣一样曾被监禁、被拷打，这样反而让他们的神修更加突飞猛进，在他们身上看不到一丝丝傲气，显露出来的是温良又谦卑，刚毅又柔顺，谨慎又灵敏，真诚又简 ，亲切又随和。他们要更像似耶稣，甚至以殉道为荣。

城市的神父也好，在广大山区传教的神父也好，不同教区的神父也好，大家都有着相同的使命：坚守真理明证信仰。每个神父背後都有许多扣人心弦的故事，许多教区都有许多泣血感人的教难事迹，至今仍然继续着。几年前某个教区某个教堂教友为了保护神父而被打成重伤成了植物人，家庭顿时陷入窘境至今。

忠贞教会不只要背负教难的十字架，现在更要担起合一的重任，但是有多少力量来支持他们？这些神父刻苦自励，身体都不是很健康，又必须承担繁重的传教工作，并且要不断学习，又要承受不同的责任与压力，在他们言谈中只有对主的热爱，在他们的脸庞上洋溢着苦难中的喜乐。他们马不停蹄探访教友、鼓励教友。

最近在中国大陆乡下地方兴起一种邪教，专门用计威胁恐吓教友，突袭式地将教友软禁十几天洗脑，或假扮圣母玛利亚上门欺骗教友，若他们的计划得逞，便利用教友说出聚会或弥撒之处，以此来打击神父打击忠贞教会，因此这些神父所受的压力痛苦更大更深。虽是如此，黑暗是不能掩盖光明的，许多难见天日的修道院的圣召仍是源源不断。

在内蒙看到青青草原和密密的山林，自由地呼吸着天主的气息，在山岭中清澈无比的溪水喜乐地自由奔流，灿烂的阳光自由奔放 满大地，鸟儿在天空自由翱翔，马儿在草原自由地奔跑。而在这大片大片自然景色中，隐藏着为追求信仰自由的圣者。他们的身躯不能自由地徜徉在一望无际的天地，但是他们的心、他们的灵，自由地呼吸着天主的气息。他们沉默不语的爱，就是爱之自由的展现。
谁能阻止耶稣在十字架上对人类的爱？
谁能阻隔这些年轻神父对耶稣的爱、对人的爱？

几十年的坐监，拷打，甚至被折磨致死，一点也不能断绝前仆後继爱之勇兵的士气，反而更加点燃年轻人熊熊爱火，让鲜血成了永久的盟约，永垂不朽的爱。
爱比死强。

澳门主教林家骏卸任 黎鸿升接任教区首牧
【香港公教报讯】教宗若望保禄二世批准澳门教区主教林家骏辞去教区主教职务，由原助理主教黎鸿升接任。

根据梵蒂冈《罗马观察报》於二○○叁年六月叁十日发表公布，教宗若望保禄二世已批准年满七十五岁的林家骏主教由当日下午七时起，辞去教区主教职务，由黎鸿升助理主教，按教会法典规定，「自动」於同一时间成为澳门教区四百年来的第廿叁任主教，亦是华裔人士出任此职之第二人。依教会法典，主教年满七十五岁後要向教宗呈辞。

黎鸿升主教於一九四六年二月十四日出生於澳门，祖籍广东南海。他一九五八年进入澳门圣若瑟修院，於一九六四年完成中学课程後，继续在圣若瑟大修院攻读哲学；六七年完成哲学课程，获哲学副学士学位，之後被派往葡国利里亚教区大修院攻读神学，七一年六月完成神学课程，获欧盟各国承认的人文科学正学士学位。

黎主教得到当时澳门教区主教戴维理的批准，前往意国罗马附近的司铎学校，参加「普世博爱运动」举办的灵修生活营进修。他於一九七二年四月返回澳门，在花地玛圣母堂担任牧灵工作；同年十月廿八日在花地玛圣母堂由戴维理主教手中领受司铎神品。

晋铎後他继续在花地玛圣母堂工作，其间常到真原小学和中葡何东小学教授伦理修身课。一九七五年他奉调往星洲出任圣若瑟堂副主任司铎，协助该堂的英语牧灵工作；一九七八年二月返回澳门，被委任为圣若瑟修院院长。

黎鸿升神父八七年获高秉常主教委任为主教座堂红衣大司铎；八九年林家骏主教委任黎鸿升神父为主教座堂本堂神父，全权代理由澳门教区主教管理的主教座堂堂区事务。

二○○一年叁月二十日教宗若望保禄二世委任黎鸿升神父为澳门教区助理主教，同年六月二日（圣神降临节前夕）在澳门领受祝圣主教圣职礼。二○○叁年六月叁十日按教会法典规定「自动」於当日下午七时升任澳门教区正权主教。

林家骏主教在一九二八年生於香港，八七年任澳门教区助理主教；八八年任澳门教区正权主教。

林主教多次获得政府嘉奖，他不仅在教会事功方面努力，还在支持本澳教育事业、支持民间建设社会工作，及支持社会福利工作等方面作出贡献，造福澳门居民。

钱志纯主教晋铎五十周年
【台湾主教团讯】花莲教区於六月叁十日为钱志纯荣休主教晋铎五十周年举行感恩弥撒，主教团主席单国玺枢机主教、台北狄刚总主教、台南郑再发主教、教廷驻华代办安博思蒙席，以及辅仁大学李宁远校长专程前往祝贺，并有来自花东、台北等地神父、修女、修士、教友等共二百多人，参与这位奉献一生传扬福音的天主羊群牧者的金庆。

甫於去年卸下教区主教牧职的钱志纯主教，幼时随父亲、兄姐领洗进教，十叁岁进入浙江宁波备修院。民国叁十六年升入嘉兴市浙赣文生总修院攻读哲学及神学，後因大陆政局骤变，遂被安排前往义大利热乃亚市布理学院，继续接受正常修院教育。一九五叁年六月二十九日，钱主教在当地领受铎品。一九六○年到台湾後，曾经在新竹、基隆、台北、新庄等地的本堂服务。一九九二年二月当选花莲教区主教，二○○二年二月荣休。自其晋铎至今，整整半个世纪。

弥撒中，钱主教分享了为天主服务的神职生涯。他除了感谢天主的带领，感谢已故的于斌枢机主教及田耕莘枢机主教，让他有机会到台湾来服务，奉献所能之外，还特别对姚宗 蒙席之知遇与支持，表达感恩之情；另外，他也感谢在担任花莲主教十年期间，教区神职人员、修会及教友在教务上的协助与配合。

教廷驻华代办安博思蒙席为钱主教带来教宗若望保禄二世特颁的降福状。宗座於文中说：「我们庆祝前花莲教区，可敬的钱志纯主教晋铎金庆纪念日，我们特别为他祈祷。我们很庆幸，他能致力於牧灵工作，为他所照顾的信友带出丰沛的属灵恩宠。我们为钱主教和他所挚爱的人祝福」。安蒙席并代表教宗致赠一串玫瑰经年念珠给钱主教。

来台仅四个月的安代办，现场以拉丁文及中文诵念教宗降福状的内容，获得不少掌声。此外，安代办表示，四个月前，在来台湾履新之前，曾与教宗在他的私人教堂共祭弥撒，当时圣父要安代办传达他对所有台湾的天主子民的爱，并为台湾祈祷。

单国玺枢机主教则代表台湾地方教会，感谢钱主教的服务与奉献。他致词时提到，钱主教不仅是位牧者，较不为人知的是，钱主教也曾经出任我国外交部驻教廷大使馆的参赞，扮演中梵关系的重要桥梁，是位外交家；另又曾任教於辅仁大学，担任艺术学院院长，是位教育家。不论哪个任务，钱主教均能善尽职守，尽心尽力。

感恩弥撒在一片温馨中进行。尽管钱主教目前正接受洗肾治疗，但整个过程中，他依然神采奕奕，笑容满面，不见倦容，展现对天主充分的信靠，是主爱生活的见证。钱主教所散发的生命的喜悦，也感染了在场的参与者，令人不禁赞美称谢天主，赐给我们这一位纯 、可爱的神长。

亚洲天主教及基督教会推动合一
【天亚社雅加达讯】亚洲天主教及基督教会的代表将会联合举办多项活动，促进合一。
由亚洲基督教协会及亚洲主教团协会的代表组成的「亚洲合一委员会」六月十五至十七日在雅加达开会，定出新的合作计划，推动合一事工。

亚洲基督教协会由亚洲一百二十多个教会组成的合一组织，天主教会并非成员；亚洲主教团协会是一个天主教组织。两会共同的合一及宗教交流办事处曾经发起一系列计划，推动合一。
在雅加达的会议上，两会代表决定进一步加强合一工作，计划在明年举行一个神学生及青年神学家研讨会，又出版新的合一神学期刊，预计创刊号可於明年面世。

此外，他们决定筹办第四届亚洲基督徒合一运动，目的是使两会的成员能够一起探讨如何使亚洲的天主教会成为全国及区域教会协会的正式会员。

在如何扩大合一的 围，这两个基督徒组织已经与亚洲伊斯兰行动网络，安排於十二月在柬埔寨举行和平及纷争转化训练课程。

会议结束後，亚洲基督教协会计划委员会的四十四名成员会，於六月廿一至廿六日在雅加达南面五十公里山区城镇芝帕永举行会议，评估及策划活动。亚洲主教团协会也派代表参加。
亚洲基督教协会的计划有叁类：信仰、使命及团结小组；公义、国际事务、发展与服务小组；合一培育、性别公义及青年陶成小组。

公义小组的类别会举办周年人权训练课程，而合一培育小组叁十多年来曾经主办了不少教育培训课程，训练教友及神职人员有关合一的问题。信仰小组专注於神学事宜、使命及宗教教育，并召开亚洲神学家大会。

在芝帕永会议上，信仰小组已计划於八月五至十日在泰国清迈举行第四届亚洲神学家大会。第一届至第叁届的大会分别在南韩水原、印度班加罗尔及印尼日惹举行。叁届都有天主教神学家参加。

在亚洲合一委员会及亚洲基督教协会计划委员会的会议之间，亚洲基督教协会暨世界基督教协会於六月十八、十九日在雅加达会召开联合会议，讨论由协会秘书长康拉德．赖泽尔（KonradRaiser）提议召开一个层面更广的「合一论坛」。亚洲主教团协会合一及宗教交流办事处的代表也有出席。

赖泽尔指出，世界协会以外的成员也有参加，很多合一活动，这些活动涉及天主教、福音派及五旬节等非会员；圣公会及世界路德会等团契；区域组织如亚洲基督教协会；以及教会有关组织，如圣经协会及基督徒协会。

他建议，现在适宜举行合一论坛，让致力合一运动的各个成员会一起、沟通、分享及互相学习。

印度青年天主教徒向非基督信仰同龄人传福音，迎接亚洲青年节
【信仰通社迪普胡讯】让青年在青年中传教，这是印度一些教区为筹备亚洲青年节的到来，所进行的准备活动内容之一。二OO叁年八月九日至十六日，印度主教团倡议发起的，得到亚洲主教团联盟积极配合和大力支持的亚洲青年节，将在印度班加洛尔教区隆重举行。来自亚洲各国和地区的一千多名公教青年代表们，将围绕"致力和平的亚洲青年"主题，认真反思，彼此交流。

在各种紧张筹备工作中，最具有特色和意义的，首推东北部迪普胡教区。由汤姆·曼嘉图哈泽神父领导的教区青年牧灵委员会，组织了公教青年在农村地区的同龄人中开展福传、教育、圣召指导等活动。曼嘉图哈泽神父介绍说，此举旨在"让他们的生活，在福音的光照下，向着社会文化与灵修全面发展的方向迈进"。

青年牧灵委员会主任接着介绍说："只有当青年们彻底摆脱他们的躯壳，焕发他们的精神，充分发挥他们的才能，我们社会的变革，以及我们地区的发展才能成?现实。我们也应该为青年们创造机会，培养树立他们的独立自主性和责任感。我们所提倡的是全面的支援，鼓励青年一代做社会之光。我们激励他们做支援和平、反对战争；奉献关爱、铲除仇恨；心胸开阔、不自私自利；尊重人类、制止摧毁人类的代言人。"

福传计划中，包括让这些青年们彼此相互接近，与其他同龄人展开交流。许多教区青年主动到农村地区去，与乡村青年接触。曼嘉图哈泽神父告诉我们："青年们自己开展教理讲授和福传所产生效果是不同的。许多青年在农村地区轮转，甚至停留两叁天。很容易便与当地的非基督信仰青年建立起了联系，他们在一起谈论基督、教会。於是，建立在聆听天主圣言和祈祷基础上的新的基督信仰体，就这样诞生了。"

在筹备亚洲青年节到来其间，印度教会将宣讲和平与正义视?牧灵工作的首要任务。而青年们也对这一主题，表现出了极大的兴趣与关注。本届亚洲青年节，将主要探讨如何充分发挥亚洲青年们在社会及教会生活中的作用，使他们能够为亚洲大陆卷入战争、种族冲突、内战、社会动荡国家的内部民族和解；在地区及全球 围内，谋求真正的和平文化，作出自己的贡献。

参与本届青年节活动，将不仅是天主公教青年，还有许多其他宗教信仰团体的青年们。使佛教、印度教、穆斯林和传统宗教信仰的青年们，能够全部加入到和平讨论中来。此外，各种专题研讨会，还将深入探讨教宗若望二十叁世在《和平於地》通谕中所指出的和平四大根基--真理、正义、爱与自由。并组织个人、集体、国际和普世性的经验分享、小组讨论等。内容以当今青年们在生活中遇到的现实问题为基准--全球化、与恐怖主义做斗争、艾滋病、毒品泛滥和酗酒、环境失衡、失业、极端势力、消费主义和价值观危机等。

缅甸的小型教会团体，在压制和困难中成长
【信仰社梵蒂冈】六月二十九日圣伯多禄保禄瞻礼这一天，在梵蒂冈圣伯多禄广场上，仰光总主教区新任总主教，慈幼会士查尔斯·貌波蒙席，与来自世界各国的叁十九总主教一道，从教宗若望·保禄二世的手中接受了羊毛披肩。当貌波总主教与本社谈到当时的情景时感慨万千，他表示："这是我做为牧者的生涯中非常重要的时刻。今天，我更加强烈地感到了自己肩负的领导仰光教会这个小羊栈的重大责任。" 貌波总主教在向本社记者介绍缅甸教会的历史与现状时，指出："我们是一个尽管处在各种障碍与困难中，但却仍然敬礼天主、祈祷、开展福传、从事社会活动和慈善事业的团体。"今年五月二十四日，貌波蒙席被任命?仰光总主教区总主教。他从一九九六年起，一直担任帕腾教区教。

貌波总主教从接任缅甸首都仰光总主教区牧首的那一天起，就以四个英文缩写字母所代表的内容来激励自己。他说，"在被任命的那一天，我得到了圣神的启示，从英文robe一词中，汲取了我在未来将遵循的道路，将披挂起的精神盔甲"。貌波总主教所总结归纳的四个英文缩写所代表的意思是：
R = 思考、重新创造和谐气氛、停下来思考是?了更好地跨出豪迈的步伐；
O = 关注福音价值观、传统、服从天主的意愿；
B = 通过与平信徒和司铎们的共融，建设教会团体，与其他基督信仰团体和宗教信仰团体建立起友好关系；
E = 将体视?教会生活，以及牧灵活动的中心。

貌波总主教接着为我们介绍说，缅甸全国总人口47,000,000，其中的600,000天主教徒，分布在12个教区中。缅甸教会共有16位主教、600名司铎、1,400名修会会士、3,000名传教员。教会的牧灵工作重点主要放在了教理讲授、礼仪和爱德慈善活动等方面。"我们是一个非常团结的团体，无论是主教之间，还是平信徒之间。尽管军政府对我们施行控制政策，但是，我们可以在圣堂 祈祷；将福传活动交给接受了专门教育培训的平信徒传教员，他们深入到边缘农村地区的家庭中，宣讲福音。我们在山区和乡镇地区的福传工作取得了出色的成绩，许多人皈依信仰。可是，仰光和曼德勒等佛教十分兴旺的大、中城市的情况相对差而且，90%的天主教徒几乎都是少数民族，我们的圣召成果喜人，仰光的大圣若瑟修道院有80多名修道生。此外，每一个教区几乎都有100多名修道生，总数达1,300多名。"

从社会活动角度来讲，天主教会是非常活跃的。"我们有学校、诊所、医院?特别是在乡村地区，得益于传教修会团体的大力帮助支援，取得了蓬勃的发展。通常，我们的教会人士、修会会士和平信徒，在政府机构中工作，并且主要集中在有特殊需要的，条件艰难的地方。政府也非常欢迎我们的出现，缅甸是一个非常贫困的国家，为此，教会努力帮助贫困人口和难民"。

天主教会在缅甸的自由情况相对是受约束的。我们不断遭到国家政府的严密控制和监视。主教的行动也受到限制，但是，主教团和神职人员并没有遭到政府的干预。

五月叁十日，缅甸持不同政见者昂山素季被捕後，欧盟向缅甸军政府施压，要求立即释放所有被关押的政治犯，并敦促东盟国家，以及中国、印度、日本，利用他们对缅甸和东南亚地区的影响，"积极促成缅甸进行必要的政治改革"。

吸引儿童参加弥撒身教最重要
【香港公教报讯】观塘耶稣复活堂助理司铎恩保德神父在一个讲座上，谈及如何吸引小孩子参加弥撒、给他们培育信仰时指出，家长的身教是非常重要的。

这次题为「儿童．弥撒」的讲座由教区教友培育办事处主办，六月十一日晚假圣十字架堂举行，参加者约多达二百四十人，包括不少神父修女。

恩保德神父指出，家庭中若有信仰和祈祷的精神，小孩子是喜欢弥撒的；小孩子对某件事物可能不明白，但它给他的印象却极为重要，这些印象甚至能影响他日後对该事物的看法。

对於如何帮助小孩子对弥撒留有良好印象，恩神父举出多种办法，例如是参与弥撒时，给孩子预备一件漂亮的衣服，让他们感受到参加弥撒是隆重而喜庆的事；入到圣堂，容许小孩子双手浸在圣水中，待他们稍大时，可以告诉他就是这些水给他领了洗，成了天主的子女；父母可固定参与某一堂区的某一台弥撒，甚至坐固定的位置，配合儿童安全感的需要；父母在家中预备一本「公仔书」，内里画上了主日读经内容，让小孩在圣道礼中拿出来阅读。

恩神父指出，培育孩子的信仰，最重要是父母的身教，让孩子领略到父母是认真地活出信仰，例如父母要避免只是口里说参加弥撒是重要的事，本人参与弥撒时却迟到早退、又常与人 谈。

二零零叁年七月 生活圣言

「你们来，私下到荒野的地方去休息一会儿！」 (谷六：31)

我们往往会欣赏树的枝叶与花朵，并期待它结出果实，但唯有树根能供给它所需要的生命。我们每一个人也是这样的。我们被召唤去施予、去爱、去服务、去培养手足情谊的关系，并为建立一个更公义的世界而努力。但我们要有根，那就是我们与天主契合的内在生活。这份个人与上主的爱的关系能够推动并滋养弟兄之间的共融生活和我们在社会上所承担的责任。

同样，我们对他人的爱会转而滋长我们对天主的爱，使它变得更蓬勃和具体，正如阳光和热力会透过树叶来强化树根一样。对天主的爱和对近人的爱都属於同一的爱，都是这份爱的表达。内在的生命和外在的生命彼此都要植根於对方。

可是这个月的生活圣言却邀请我们细心照料我们内在的生命，特别是藉着默想、独处和静默的时刻，来加深我们个人与天主的关系。如今耶稣也对我们重复他当日对门徒说的话，由於他看见门徒因慷慨服务别人而感到疲累，所以对他们说：

「你们来，私下到荒野的地方去休息一会儿！」

有时，耶稣自己也在繁忙的生活中稍停下来休息一会。虽然仍有病人要治愈、有群众要教导及 养、有罪人要使之皈依，有穷人要帮助并安慰、有门徒要引导……，但是，即使所有人都在找他，他也会离开人烟稠密的地方，退避到荒野中独自与天父相处(参阅谷一：35；路五：16)。那就像回到老家一样。在他个人与天父和沉静的谈话中，他领略到该向群众说些甚麽话(参阅若八：26)，更了解到自己的使命，并得到新的力量去面对新的一天。为此，他也要我们也这样做：

「你们来，私下到荒野的地方去休息一会儿！」

要停下来并不容易。有时我们被繁忙的工作和活动所支配，好像身处於一种失控的机制中。社会往往把一种疯狂的生活节奏加在我们身上：要生产得更多、在事业上要往上爬、要胜过他人……。当我们要在外在环境和内心深处去面对独处与静默时便尤其困难了，但这种独处与静默却是聆听天主的声音的必要条件，让我们看一看我们的生活是否符合他的圣言，去培养和加深我们与他的爱的关系。如果缺少了这种内在的养份，我们的活动将会失去目标，并且那营营役役的生活也会毫无成果。

因此我们需要腾出一些时间，即使短暂，也要让身心得到休息，好能避免造成压力。这样做好像浪费时间，但就算如此，我们也必须信赖耶稣的邀请：

「你们来，私下到荒野的地方去休息一会儿！」

耶稣把门徒们带走，为使他们与他共处，并在他内找到憩息：「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息……这样你们必要找到你们灵魂的安息」 (玛十一：28-29)。 最好的休息就是花时间与耶稣「在一起」，生活在他的恩宠及爱内，让自己被他的圣言塑造及带领。尤其在祈祷之前，在这个「与他共处」的特别时刻之前，最好先让自己摆脱对所有事物的依恋，稍作休息，集中我们的思绪，进入我们秘密而宁静的内室(参阅玛六：6)。我们不应计较花在祈祷上的时间。在祈祷时，我们花的时间越多，我们赚得的成果也越多。这就好像把自己投身於与天主契合之中，在那里我们将会找到平安。这样我们将能在预定的祈祷时间之外，继续与上主建立无间断的交谈，达致恒常的默想。这是我多年前的一个经验。

我有一次这样写道：

「……上主，
我心中持有你，
你是推动我一切行动的瑰宝。
请你跟着我、看顾我，
让我去爱时，一切的欢欣与悲伤，都属於你的。
没有人应听到我的一声叹息。
我愿隐藏在你的圣体柜中，
默默地为所有人而生活及工作。
让我手的接触成为你的接触，
唯独你是我讲话的语调……」

即使我们不可能远离周遭世界的噪音和骚扰，我们仍可以进入我们的内心深处去寻找天主。他总是在那里等候着我们。有时，在每个活动或聚会之前，只要说一句：「耶稣，这是为你的」便足够了。这也有点退避下来的作用，好能使一切都添上一种超性的动机和韵律。我们也要将每个或大或小的痛苦献给上主。

这样，我们与他的共融将变得更完美，我们的身心也会得益。我们将带着新的活力回到自己的活动中，并以更大的冲劲去爱近人。

卢嘉勒