22-09- 2003　　新闻报导　资料库 　　新栏目周末避静　

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息如下：

－大陆教会见闻
－台湾天主教出版社赠予大陆教会版权印制书籍
－比利时枢机赞扬中国一年青主教呼吁合一
－澳门多媒体祈祷聚会吸引年青教友
－菲律宾罗萨莱斯总主教获教宗任命接替退休的辛海绵枢机
－越南北部一修女为「沙士」肆虐期间失业的妇女提供培训及工作

大陆教会见闻

全村都是教友，两千多名教友，一位老神父，两位修女。十几年前发生教难，神父在许多教友的包围保护下没有被抓走，但一些教友因而被打成重伤，几位至今瘫痪在床上不能自理，有一位前不久逝世。当时发生教难的教堂早以被当地政府铲平，挪做他用。因为如此，全村教友信仰更加的坚定，更加的团结。十多年来他们没有教堂，弥撒照样在露天中举行。

这几年来去了几趟大陆，没去过任何教堂，都是在无教堂的地方参与弥撒。听说有地下教会的教堂盖完没多久就被接收铲平，最近听说东北有教堂被烧毁了。一个主日一位教友带我到这个全村都是教友的村庄参与主日弥撒。一进村庄已快到弥撒时间。看见老老少少，男男女女，叁五成群，从不同角落不同方向出来，每人都拿着垫子，有的单车後座夹着垫子，有的用叁轮车载着老太太来，想必从较远的地方来，都往同一方向走去。顺着人群走进一家四合院，院子可不小，是两家教友提供出来的院子。院子内早已挤满了人，祭台很简单就在一个台子上。全部的教友男女分开两边跪在地上，膝下跪的就是一块简单的垫子，从在祭台四周跪满儿童开始，接着是青年学生，大人、老人家，一个挨一个，一直到屋外，中间留着一个走道给神父。我挤到离祭台不远处，有人腾出一个垫子给我，我跟着大夥儿跪在露天之下参与弥撒。这只是一个常年期的主日弥撒，竟挤满了整个大院子。我好奇地偷偷地算了，儿童与青少年就超过有六百人，这台弥撒一千多人参加。跪在地上大家都虔诚用心参与，连小朋友都不例外。此时已是北方的寒冷季节，我穿上绒毛服御寒，而这些小朋友青年人一点都不怕冷，没穿很厚衣服，他们的心火已将寒冷化为暖流。好几百位的小朋友在祭台旁，一点也不吵闹，乖乖地跪地双掌合十，毕恭毕敬，跟着大哥哥的歌声，有模有样认真地唱着。

整台弥撒都是用唱的，老神父仍然中气实足，唱起经来铿锵有力，领经的是一位少年，更是认真有加，领唱圣歌每首一点都不打马虎眼，声音洪亮清晰，在没有任何乐器伴奏之下，调子抓的又精又准。对着麦克风让全部的人都听的清清楚楚，大家都虔敬以歌声赞美天主，整台弥撒显得更庄严虔诚，领圣体时大家动作迅速，在走道两侧跪着，排列有序，一点也不吵杂。弥撒完後，各自拿着垫子喜悦地互道再见回家。我也跟着人群走出屋外，转头看见神父满脸笑容，露天弥撒似乎更接近天主。

地下教会没有教堂，露天弥撒比比皆是，这并不影响他们的信仰，反而在困境中更信靠天主，更敬爱天主。在露天下，酷暑时头上顶着大太阳，寒冬膝下跪着白雪，下雨天撑着伞参与弥撒。苦难的教会已让他们习惯於各种苦难并能乐在苦中。对我这不知苦难不知不自由是什麽滋味的人来说除了瞠目结舌，不可思议外，对他们从小孩到老人家都拥有相同的信德，实在让我惭愧又羡慕，到底我的心火会不会热起来？

听过一些到过大陆观光旅游的教友说，大陆一些爱国会的教堂向台湾教会募款，盖得比台湾的一些教堂还要大还要漂亮，但是对宗教迫害却一点也无改善，甚至有些地方箝制的更厉害。许多外国天主教团体接受宗教局的招待，却接触不到那些被监禁、软禁的主教们，听不见他们的声音，宗教局仍对假像的宗教自由，大言不惭地蒙骗许多外国教会团体。如果是宗教自由开放，为什麽那麽多的苦难教会的主教还要被监禁，甚至不知去向。这种蒙骗可以持续多久呢？

十六大，地下教会风声鹤唳，被软禁的主教被请去宾馆，禁止对外界的接触，各地区加强对地下教会的监控。对许多被捕被关的主教、神父们，除了为他们祈祷祈求天主赐给他们力量外，我们又为他们做了什麽？谁有勇气为他们声援呢？
外界对他们的评价、要求、不了解，对他们来说都比不上默默积极传教重要。

政治的严苛，非外人所能理解，他们已无力气去辩解，也不想辩解，不是生活在时时有生命危险环境中的人，永远无法体会他们的处境与心声。惟有积极培训人才，努力传教才是他们最大的目标。跟随耶稣基督每一步脚印，坐监成了他们的标记，殉道是他们的渴望。几百年来的教难继续着，教难成了他们信仰生活的一部份，成了信仰生命的活力。耶稣紧紧和他们在一起。全世界只有一个圣教会，苦难教会和圣教会在一起，但普世教会真的和他们在一起吗？看见他们吗？宗教自由开放仍有待普世教会的努力。

地下教会，苦难教会，是美丽的教会。他们对天主的爱已超乎一切，超越生死。

台湾天主教出版社赠予大陆教会版权印制书籍
【天亚社．香港讯】由於得到台湾天主教出版社的支持，中国大陆的教友现在可以有更多机会阅读外地的灵修和天主教书籍。

台湾的光启文化事业社社长耶稣会鲍立德（RaymondParent）神父八月初对天亚社说，许多中国大陆的教友对宗教书籍感兴趣，特别是有关灵修和伦理的书籍。

他说，该社没有把书直接售往大陆去，主要因为运输费昂贵和价格差异大，以及台湾的繁体字有异於大陆常用的简体字，但有把版权赠予大陆教会出版社，尤其是天主教上海教区光启社，藉以帮助当地推广宗教书籍，因此大陆教友「能看到我们的书在大陆出版」，也能买到便宜的书。

台湾光启社每本书平均为新台币一百六十至二百元（四点六至五点八美元），但在上海教区光启社出版的书平均 是七至八元人民币（约一美元）。
其中一本价格迥异的是厚一千零七十一页的《神学辞典》，收录了廿六位台湾及其他地区的天主教和基督教神哲学家所编写的七百一十二篇条文。该书原由台湾光启社在九六年出版，售价为新台币一千九百五十元（五十六美元），但在上海九九年出版的售价是九十元人民币（十一美元）。

海峡两岸的光启社彼此独立，但均以明朝教友徐光启（1562-1633）命名。 台湾光启出版社一九五七年在台中成立，七九年迁往台北，是全球主要天主教中文出版社之一。它在二零零零年成立了多媒体教育服务，翌年易名为「光启文化事业社」。

鲍神父说，该社在今年七月底结束了在台北营运了二十年的书屋後，会投放更多资源发展网上购书服务。书屋结束的部分原因是由於业主要收回书屋所在物业。

他说，愈来愈多大陆教友对宗教书籍感兴趣，相信两岸的宗教出版社会增加文化交流。上海教区光启社署理总编辑陶倍玲八月中对天亚社说，上海光启社每年出版大约四十本书，部分来自台湾。她感谢台湾光启等出版社和神学家，以及香港和其他地方教会的作者把作品送赠该社参考或编印。她说：「他们真是非常慷慨。」

在大陆教会七九年恢复宗教活动後，上海光启社於八四年成立，当时 有很少教会资料或书籍。自此，海内外教会人士一直向光启社送赠书籍和版权。

陶氏指出，上海光启社所有书籍必须以简体字印制，有些海外作品的内容和用字需要略作修改，而印行前必须得到宗教事务局审批，以及 能在教堂或教会机构出售。她说，该社每本书一般初版会印叁千册。过去十九年，它出版了差不多叁百本有关圣经研究、礼仪、灵修和神学的书籍，当中有二十本或百分之七是来自台湾光启社，包括由耶稣会士谷寒松（LuizGutheinz）神父所写的《天、地、人》一套叁册的神学叁部曲。

她忆述在编印《神学辞典》时，该社要删去一些条目的内文。

被删去的有资本主义、共产主义、意识形态、马克思主义、马克思社会分析、社会主义、极权主义和台湾神学等条目，并以宗教插画填补。

陶氏说，购买该社出版的书的多数是喜欢阅读信仰和灵修书的教友，而各修院亦有订购神学、伦理和灵修等书籍。

据上海教区光启社二千年出版的《今日天主教上海教区》所述，该社是在十九世纪由耶稣会创立，原为出版汉学、神学及传教学等外文书籍的研究中心，但於一九四九年关闭。
一九八四年，上海教区金鲁贤主教恢复光启社为学术研究和出版机构。自上海教区印刷厂在一九九一年启用後，光启社的书籍一直在那 印制。

比利时枢机赞扬中国一位年青主教呼吁合一
【天亚社比利时鲁汶讯】比利时的高弗烈．丹内尔斯（GodfriedDanneels）枢机赞扬中国一位年青主教勇於促请国内的主教修和，好使中国教会合一。

比利时梅赫伦暨布鲁塞尔总教区丹内尔斯枢机最近在鲁汶举行的中国教会会议上，赞扬中国西北部甘肃省兰州教区韩志海主教发出一封题为《给朋友的信》公开信，呼吁中国的主教修和。
叁十九岁的韩主教在今年一月晋牧，但不获中国政府承认。他於七月份发信给大陆部分地上和地下教会的主教说，「绝大多数的主教、神父、教友都因同一信仰而团结一致，也与教宗一致。可是另一方面，我也体认到对教会非常不利的事实，就是我们仍然分为『官方教会团体』和『非官方教会团体』。」

丹内尔斯枢机在会上就《我们普世教会内的传教挑战》为题发表演说，表示韩主教的信是「恩宠的标志」，给他「留下深刻的印象」。

韩主教并没有出席这个「二零零叁年天主教欧中研讨会」，但他的信在会上读出。研讨会於九月一至四日在比利时鲁汶举行，共百多人出席。

枢机赞扬韩主教主动促进合一团结，这也是普世教会的首要任务。他又说，要达到这目的，便得靠中国内外的教会克服四方面的挑战。

他说，首先是需要主动在信仰中互相肯定，成为结合各地方教会的团体，其次是要迫切培育教会牧者，并使教友牧者和神父共同合作，创造教会的新景象。

第叁，要做到这样，教会内必须团结修和，否则无法向人传递喜讯；最後，若教会内团结，才能面对更大的挑战，与所处的不同社会、不同文化、社会领袖和其他宗教信徒建立互信和对话。
研讨会由天主教鲁汶大学南怀仁文化协会主办，主题是「在全球化的年代与中国地方教会合作培育教会牧者」。来自亚、欧、美、非十八个国家共一百零九位关注中国教会的天主教人士出席，当中有四十七位华人，包括廿七位来自中国大陆、目前在欧洲升学的教会人士，其馀的华人分别来自香港、澳门、马来西亚、新加坡和台湾。

另一位讲者是北京中国人民大学基督教文化研究所所长杨慧林，他谈到中国社会对中国天主教的期望。台湾辅仁大学耶稣会士房志荣神父以《推动地方教会新牧职的神学和圣经基础》为题发表演说；来自马来西亚古晋教区修院的吴杰弗里（JeffreyGoh）教授谈到《地方教会的身分和自主，在全球化中的相互关系及与普世教会团结》。

研讨会的最後声明强调要改善修院教育，特别是课程内容，并要尊重及欣赏女性在教会的角色，以及要培育牧民工作者从事家庭牧职，使他们能为夫妇提供牧民指引，深化婚姻生活的灵性层面。

声明又强调要推动中国的修女和女教友的牧民、灵修和神学培育，又表示教会的社会牧职是具体表现教会先知角色的方式。

另外，声明又建议进行实际的研究计划，特别是有关中国教会的历史，并与中国研究宗教的学者建立关系，好使中国的学术界和政府官员更了解和接纳基督宗教。
会上参加者也分享自己的经验，汇报各方的培育计划和培育机构以及各地方教会的情况，并一起祈祷崇拜。

丹内尔斯枢机主持了闭幕弥撒，其後与会者举行了祭祖礼仪，向建立中国教会的前人致敬。
据主办人表示，下一届研讨会将於二零零六年举行，地点暂定意大利米兰。

澳门多媒体祈祷聚会吸引年青教友
【天亚社．澳门讯】澳门一批年青教友以新科技为祈祷聚会带来生气，并鼓励年青教友学习祈祷和深化灵修反省。 过去两年，六名年青教友曾到不同的堂区和学校，以「文稿图形程序幻灯片」和其他多媒体技术来辅助祈祷会。

在每一次祈祷会中，大约五十名参加者在柔和、令人反思的泰泽音乐声和宗教画像和社会大事的影像下，为教会和社会，以及个人的需要祈祷。祈祷会亦包括分享、歌咏和游戏。 这种祈祷形式最初是澳门教区副主教锺志坚神父构思。他在八月底向天亚社表示，祈祷会以电脑科技，给年青人视觉、听觉和灵修上的刺激，继而增加他们对教会和社会事务的兴趣。 他解释，由於许多年青人认识电脑软件和应用，祈祷会采用这些科技能吸引他们一起参与和筹备。他亦强调应让年青教友尝试不同的祈祷方式。

由这小组举办的多媒体祈祷会每次都有特别的反省意向，例如母亲节，也有具争议性的社会和世界性议题，例如美国发动伊拉克战争和香港教区前神父性骚扰辅祭一案。 参与举办祈祷会的叁十岁的李仁基向天亚社说：「我们相信采用多媒体能鼓励教友一同祈祷。」他忆述四月十七日在圣若瑟修院举行的祈祷会，在教友参加完圣周四弥撒及到不同圣堂朝拜圣体後进行。

祈祷会在十时开始，大约一百名不同年龄的教友观赏了一段二十分钟有关最後晚餐和耶稣山园祈祷的电影片段，电影片段来自根据《路加福音》拍摄的电影《耶稣传》。其後再放映具反思性的幻灯片。这电影於九九年被制成光碟，广东话版则於二零零一年完成。

在锺神父作简短的讲道後，参加者自发地说出自己的祈祷意向。李仁基表示，这反映参加者投入这次活动，因为年长的教友极少作自发祈祷。 在其他的祈祷会中，参加者表示影像、歌咏、游戏和分享能帮助他们反省和加深对教会和社会议题的理解。 李仁基表示澳门过往对年轻教友的培育不足够，但日後堂区能为青少年举办多些活动和培育课程。

他说，六名经常协助举办祈祷会的教友当中，有些在大学念书，有些则刚投入社会工作，他们协助搜寻合适的影像和音乐，其中两人熟习多媒体，他们有时也会有其他义工帮忙。
他们一般需要一个月来预备每次的祈祷会，包括搜寻有关的资料，制作幻灯片，分派宣传单张和在教区周报《晨曦》和堂区宣传。

李仁基续说，六名成员很高兴能够一同举办祈祷会，但因为他们全都忙於学业或工作，不想成立正式的组织。他们会在今年稍後举行下一次祈祷会。

菲律宾罗萨莱斯总主教获教宗任命接替退休的辛海绵枢机
【天亚社马尼拉讯】教宗若望保禄二世接受辛海绵（JaimeSin）枢机辞去马尼拉总教区总主教一职，并任命曾经是该教区辅理主教的菲律宾天主教主教团司铎委员会主席接任。 辛枢机在八月卅一日年届七十五岁，按《天主教法典》规定，所有主教到了这年龄都要辞职。 主教团大众传播办事处九月十五日宣布，教宗委任利巴总教区高登西奥．罗萨莱斯（GaudencioRosales）总主教为马尼拉总教区首牧。利巴在马尼拉东南七十五公里。

曾经担任过辛枢机的辅理的七十一岁罗萨莱斯总主教，在过去十年，一直专注司铎培育工作。自二千年一月一直担任主教团司铎委员会主席，七月再获选连任。之前，他是主教团修院委员会主席。他及一些主教曾提出发展一套全国修院培育计划，而修院委员会现时正对这个计划作最後修订。由於要处理部分神职人员越轨事件，他领导的司铎委员会刚完成了有关司铎操守的伦理指引。

罗萨莱斯总主教生於利巴的八打雁市，他在一九五八年晋铎後，在教区小修院及修院神哲学院担任导师和灵修主任，其後在利巴多个堂区服务四年，直至七四年获祝圣为马尼拉总教区辅理主教。他担任马尼拉辅理主教期间，从七五至八二年担任宗座传教援助会的全国主任，并在七七至八二年出掌菲国传教会主任。他曾经两度获选进入罗马传信部的最高委员会，代表菲律宾和亚洲区。

八二年，他获委任为南部棉兰老岛基农省马来巴来教区助理主教，期间，一名神父因为教区对抗非法伐木而被杀。他曾经对天亚社表示，事件使他加强了与当地司铎的关系。 九叁年，他被任命为利巴总教区的总主教。 罗萨莱斯总主教在今年九月接受天亚社访问时，展望透过司铎更新而达致教会改革。他说，他相信铎职生活在今天所面对的危机是教会净化和皈依的契机。

教宗在宣布任命罗萨莱斯总主教为马尼拉总教区首牧时，对辛枢机表达深切的谢意，感谢他「无条件的贡献和向交托给他牧养的人民所显露的爱」。辛枢机在九月十五日傍晚发表声明说：「已届暮年的我进入了新的一页，我要以感恩之心表示，我已经尽我所能为上主和国家献出了自己。」 辛枢机表示，「请欣然记起我」，更要求那些「可能曾经被他导引迷途或伤害的人」宽恕。他又促请信众要爱、尊重和服从他的继任人。他向马尼拉总教区的教友表示，罗萨莱斯总主教「会受到你们莫大的爱戴和尊重」。

目前，罗萨莱斯总主教正在罗马向教宗述职，其就职日期仍未决定。辛枢机将以宗座署理的身分继续执掌马尼拉总教区，直至继任人就职。由於去年有五个新教区从马尼拉总教区分割出来，因此罗萨莱斯总主教将会管辖的总教区 围会比以前的小。

越南北部一修女为「沙士」肆虐期间失业的妇女提供培训及工作
【天亚社越南富涯讯】越南的「沙士」疫症威胁虽然已告解除，但在北部，一名修女开办工场为一些在疫症期间失业的妇女解困，亦成为唯一能受聘的地方。裴朱教区道明修女会阮氏秋香（NguyenThiThuHuong）修女指出，越南於叁月开始爆发「沙士」（严重急性呼吸系统综合症），令前往当地的旅客锐减。

五十岁的阮修女八月廿日向天亚社说，旅客却步令北部农村数百间依靠旅客维生的小型刺绣厂倒闭，许多工人突然失业，她估计这批工人九成半为妇女。 修女开办缝纫工场，部分原因是为妇女提供就业及技术培训机会。 她指出，许多妇女教友遭解雇後感到十分沮丧，有些更放弃参与教会的活动，如学习教理、咏唱圣歌，甚至不上教堂。有些妇女更离乡前往城市，结果走上吸毒及当娼之路。

阮修女是离河内东南一百廿五公里南定省富涯总铎区青年使徒工作的负责人。她说：「我很忧虑年青的信仰生活失落，尤其是自五个月前越南爆发「沙士」，导致数千名十六至廿五岁的女教友失业。」 她解释，透过毗邻发艳教区阮文宴（NguyenVanYen）主教的介绍，她认识了一名在南定省经营制衣厂的教友，取得一些订单，使她能为部分失业妇女提供工作。

今年七月，修女在富涯堂区议会会长丁金进（DinhKimTien）借出的一所房屋开办工场，修女往美国向一间慈善机构申请资助，添置了廿台缝纫机，最初聘用了廿五名妇女当学徒及工人。工场占地五十平方米，毗邻春芳村的富涯道明会隐修院。 在工场工作的阮氏和（NguyenThiHoa）向天亚社说：「我们很幸运得到修女及丁氏一家的帮忙。」她表示，虽然她收入微薄，但她的朋友们要为生计被迫离乡工作，环境更不理想。

另一名教友陶氏英芳（DaoThiAnhPhuong）说，过去区内妇女为出口的枕套、门 及窗 刺绣花卉、树叶或雀鸟，每月赚取四十万盾（廿六美元）。现时在疫症时关闭的刺绣工场 有两成重开。

廿五岁的缝纫导师陈氏陌（TranThiMach）向天亚社称：「那些女子十分聪颖，且用心学习，仅一个月便能完全掌握缝造的技术。」 阮修女指出，工场雇员的薪酬与表现挂勾，每月最高可赚取叁十万盾。她最近获得一张一万多对手套的订单，她期望能接到足够的订单扩展工场。

丁金进的儿子丁世功（DinhTheCong）协助阮修女承接订单。他向天亚社说，出口往德国及波兰的手套需求很大。廿叁岁的丁世功是工商管理学士，他期望工场能再扩展，以容纳更多失业妇女。 阮修女表示，有些神父和教友对於修女能营办工场感到十分惊讶，并向裴朱教区黄文潜（HoangVanTiem）主教报告这「不寻常的工作」。不过，她说，主教十分支持这项计划。

丁金进指出，黄主教在工场开幕时说：「教会和社会十分需要像阮修女般愿意献身的人来照顾青年的生活和信仰。我们十分感激修女的善行，并不认为修女 会祈祷。」 富涯堂区司铎范欢道（PhamHoanDao）神父呼吁教友支持修女，并为她在目前经济不景时仍致力为年青妇女服务而祈祷。 富涯总铎区共有九个堂区及四十二个副堂区，合共一万八千名教徒。