17-11- 2003　　新闻报导　资料库 　　新栏目周末避静　

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息如下：

－全球最大中文知识资源库正式启用
－香港教区探讨神父与修女如何面对压力
－仁爱会香港区庆祝会祖德兰修女宣福
－印度西部孟买枢机呼吁政府停止拆毁路旁十字架
－印尼东部教区教友成立基金维持修院运作
－哈萨克斯坦圣母朝圣地铭记困厄中圣母的支持
－越南主教团代表团首次官式访问美国

全球最大中文知识资源库正式启用
【信仰社北京讯】十一月八日，一个拥有一千二百多万份文献资源和多媒体资源的全球最大中文知识资源库，在北京正式?用了。这一在政府支援下成立的名为《中国知识资源总库》的数位化图书馆，计划在叁年内，让80%的中国知识资源总量，通过互联网实现会共用，并加以提炼，加工成高水准的知识源资料库。

这一科研专案的主办者?中国学术期刊(光碟版)电子杂志社（CAJEPH）和清华同方光碟股份有限公司。中国学术期刊(光碟版)电子杂志社,简称CAJEPH，是中国国新闻出版总署批准，国家教育部主管，清华大学主办的全中国第一家连续电子出版物出版单位，成立於一九九七年八月。据杂志社社长潘龙法教授介绍，"资源库在建立过程中非常重视电子出版物的知识?权问题，制定了一套严格的获得着作权使用许可和支付稿酬的办法，八年来，已经支付着作权使用报酬共计叁千一百多万元人民币（合叁百七十万美元）"。

根据中国国家新闻出版总署在今年六月进行的一项调查表明，目前，中国互联网上真正属於科技、经济、文化、教育等方面的中文文献，大约不超过一千五百万篇，约占印刷文献的五分之二；而网上图书不超过十五万种。《中国知识资源总库》，共囊括了二十份国家级的电子期刊，内容广泛涵盖了中国自然科学、工程技术、人文社科等学科的公共知识资讯资源。目前拥有的一千二百多万份资源，几乎占据中国现有知识资源总量的25%。

毫无疑问，北京政府的此举，将为全世界使用中文的华人带来优势，使他们可以通过网路获得数以百万份的重要资料和学术资讯。然而，从另一方面来讲，文件和资料又成为一个问题。人们不禁要问，究竟什麽是选择文件的标准呢？是以意识形态为标准呢？还是真正的民主与自由的文化为标准呢？

的确，如果政府不以法律手段加以控制，互联网便会肆无忌惮地向社会提供有害的，如色情和制造炸弹，或制造恐怖活动的方式方式等资讯。但是，必要的限制，应该是由民主政权在尊重真理、人性尊严、捍卫人权和每一个人不可剥夺的自由权，包括言论自由、信仰自由和思想意识形态自由的基础上作出的规定。

而北京政府害怕互联网上的资讯传播，包括在去年，禁止"Altavista"和"Google"等搜索引擎，并严格控制持不同政见者们经常出入的网吧。正如无国界报道在《二OO叁年度报告》中所指出的，中国的网上持不同政见者遭到了逮捕和审判。据官方资料统计，二OO二年四月，中国互联网的网民达56,600,000，并主要集中在大都市内。

香港教区探讨神父与修女如何面对压力
【天亚社香港讯】香港人生活繁忙，平均每周工作四十六小时；生活压力对神父及修女来说亦未能幸免。
香港教区在十月卅一日为神职人员及修女举办了一个研讨会，探讨面对压力的问题和减压的方法。工作量繁重、理想未能达成，以及要保持良好形象均是教会工作者最常见的压力根源。
讲者关俊棠神父表示，许多教区神父跟他一样知道每天都在承受压力，但很少会正视问题。
这是一个教区工作小组举办的第二次健康讲座。第一次是有关均衡饮食，於九月底举行。

晋铎叁十叁年的关神父向大约六十名与会的神父和修女指出，压力是源自欠缺时间管理的方法。他又说，大修院和初学院并没有教导这些方法，许多神父承受沉重工作压力，原因是他们的责任感重，要工作至生命的最後一天。

关神父说，当个人理想与现实生活或与修会或教区政策不协调，便会感到失望，产生压力。
他又说，当受到其他神父或教友中伤、害怕被降职或教友期望过高，便会出现情绪困扰，问题会变得更加严重。在教会团体、堂区和教区中感受到的矛盾张力，会使人感到困扰、疲惫和怨愤。
在问答环节中，关神父的胞弟关杰棠神父承认感到经常要在教友面前做好人，不拒绝他们的请求。他说：「最好是教友不要把我们看作是『万能侠』，如果不是急切的事，给我们透一口气。」他说，他个人会以游冬泳和打网球来减压。

另一名讲者临床心理学家黄李慕洁解释，适当的压力能提升工作能力，但长期受压会严重损害健康和影响工作。她说，神父和修女「要每天廿四小时」为教友服务，学习怎样减压非常重要。
她又指出，虽然香港教区没有为教会工作者面对的压力作研究，但香港人一般生活较其他地方的人繁忙。她忆述：「有一次我到新西兰探访一名神父时，堂区职员说神父往钓鱼去了。很难想像这情况会在香港发生。」

副主教陈志明神父会後向天亚社表示：「香港近年出现很多社会问题，我们需要用更多时间分担教友面对的压力。」他说，他会以耍太极、听音乐和唱歌来纾缓压力。
在研讨会中，关俊棠神父、黄李慕洁和另一名讲者业馀康健导师唐绰言一同指导与会神父和修女做伸展运动、默想和呼吸祈祷法来减压。
唐绰言劝勉神父和修女把任何事都看作「有可能」，在一段时间内定下目标，以及将部分工作下放给教友负责。

海星堂主任司铎陈德雄神父向天亚社说，他感到最大压力是在预备主日讲道时，要思量应该向教友表达甚麽讯息。
身兼叁间教会学校校监的陈神父说，处理学校行政和家长教师的投诉比堂区工作压力更大。他又表示，经常在吃饭时接到教友的电话，不知怎样拒绝他们的要求。他说：「为减轻压力，我会说笑话和作弄他人，另外我每天也会在房间内跑步半小时。」

据设於香港的瑞士联合银行（UBS）八月发表的一份报告，香港人每周工作四十六小时，比研究中的其他六十九个国家为多。
香港岭南大学二零零一年一份有关工作阶层的压力的调查报告指出，在一千五百一十四名受访者中，百分之四十二表示要长时间工作及未能有足够睡眠，感到压力重大。

仁爱会香港区庆祝会祖德兰修女宣福
【香港公教报讯】仁爱传教女修会香港区会十一月八日於圣母无原罪主教座堂举行感恩祭，庆祝会祖德兰修女列品真福。

感恩祭礼仪由陈日君主教主持，汤汉辅理主教及多位神父共祭，逾八百信徒出席。信徒感谢上主召唤真福德兰修女，并感谢修女以不寻常的爱德照顾贫苦大众。

十月代表香港教区前往梵蒂冈出席德兰修女册封真福仪式的汤汉主教，指本年普世传教节，因适逢教宗就任银禧及德兰修女获宣福而大放异彩。

感恩祭中，仁爱会香港区省会长吉蒂修女（Giti）和玛利亚修女（MariaGoretti）分别以英语和粤语致辞，感谢天主提拔德兰修女，让她的圣德模 成为众人的代祷人。两位修女引述德兰修女时称：「我相信我们并不是社会工作者，在人们的眼中，或者我们像是做社工的工作，实际上，我们是在世界中度默观生活的人，在一天的廿四小时内，我们与主基督接触，我们终日与他相伴。」

吉蒂和玛利亚修女同时指出，德兰修女常告诉众人，成为圣人并非小部份人的特恩，而是每个人的简单责任。她又表示，德兰修女奉献一生为穷人服务，而很多人也因她的无私奉献，而选择了与她一样的生活方式。「她的见证和信息，令不同的宗教人士都相信，天主现在仍是爱着我们的。」

另外，这两位仁爱会修女鼓励信徒尝试把生活的天主带进家庭里，让其在祈祷中共融，并要彼此关爱，让和平、祥和与愉悦融入家庭的气氛中，藉此战胜邪恶，减轻世界的痛苦、仇恨、苦恼。「我们先从自己的家庭开始去爱……天主是无限的，为天主服务的质比量更为宝贵。」

汤主教在较早前的讲道中表示，德兰修女生前一直渴望到中国内地服务，并讲述了她生前会见领导人邓小平之子邓 方的一席话。德兰修女一九八五年在一名香港信徒陪同下到访北京，获邓 方以上宾待遇接见。其间，两人在参观残疾人士服务机构时展开精采的对话。「德兰修女指邓 方心中必有天主，但邓则称自己是无神论者，不信天主。然後德兰修女向邓解释，如果他心中无天主，就不会如她一样竭尽所能，为贫苦大众服务。」汤主教认为，从这席对话可反映德兰修女的思维与关注的事情。

在奉献礼仪上，信徒代表奉上上饼与酒水、一对蜡烛、玫瑰花和念珠等作为献品。另外，每位参与的信众在进场前，亦获赠曾在罗马祝圣的德兰修女圣相和挂坠作纪念。

礼仪完结後，大批信徒到祭台前与德兰修女的圣相合照，并移步往明爱中心享用茶点。

印度西部孟买枢机呼吁政府停止拆毁路旁十字架
【天亚社印度孟买讯】印度西部孟买总教区若望．迪亚斯（IvanDias）枢机呼吁孟买政府停止拆毁路旁十字架及其他宗教标志。
大孟买市建局列出要清拆的一千四百卅一个属不同宗教的「违法」标志，包括一千二百四十二座印度教圣坛及九十八个十字架。孟买是马哈拉施特拉邦首府，是全国人口最稠密的城市。孟买总教区涵盖整个市政区。

迪亚斯枢机於十月叁十日致函市建局局长卡伦．斯里瓦斯塔瓦（KarunSrivasatava），促请他进行清拆前，必须先核实各宗教标志的法律地位。
枢机称，许多十字架是在一世纪前的疫症期间竖立，「因此，这些十字架除了是历史瑰宝，也是信仰的遗产，对本地民众而言是祝福的泉源，亦唤起个人及群众的强烈情感。」
他坚称许多并无妨碍居民，他质疑政府拟拆毁它们的理由。他称：「倘若它们真的妨碍公共发展，有关方面必能找到适当的解决方法。」
他对市建局决定拆毁宗教标志前并没有与教会或其他当地领袖商讨感到遗憾。他说：「廿四小时的清拆通知起不了作用。」

市政专员维贾辛赫．帕坦卡尔（VijaysinhPatankar）十一月一日向天亚社说，政府已向业主发出通知，必须在清拆前廿四小时拆去建 物。他续称，当局已在市内清拆五十四座僭建圣坛。
由於一个非政府组织向孟买高等法院申诉，非法建 物如雨後春笋，市政府遂采取清拆行动。
法院於九月廿四日颁令市建局清拆未经许可的建 物和位於小路、道路及其他公众地方的圣坛，市政府在印度教排灯节过後便采取清拆行动。

今年的排灯节是在十月廿四日，庆节後叁天，市建局便拆毁市内廿一座印度教圣坛。
政府并计划拆毁一些十字架，但一名天主教信徒获高等法院於十月廿五日发出暂缓令。法院要求市建局停止清拆十字架，因为邦政府已公布一些十字架为历史遗迹。
向高等法院申请暂缓令的尼各老．阿尔梅达（NicholasAlmeida）向天亚社称，拆毁十字架会令孟买教徒丧失自我身分。他不认为十字架有碍交通或公众通行，而且邦政府早於九一年宣布大部分十字架具有「历史价值」。

高等法院律师高弗烈．皮门塔（GodfreyPimenta）忆述，九八年市建局在天主教徒群起反对下，仍拆毁教堂前一个十字架，声称十字架阻塞通道，但法院在教徒上诉後裁定市建局需自费修复十字架。
市建局列入清拆 围的建 物还有六十一处属伊斯兰教、廿五处属佛教和五处属其他教派。

印尼东部教区教友成立基金维持修院运作
【天亚社印尼万鸦老讯】印尼东部一教区教友成立信托基金，支持教区神学院及培育学院经费。
万鸦老教区的教友十一月四日在教区办事处举行会议，成立十四人的基金管理常设委员会。万鸦老位於雅加达东北约二千一百多公里。
曾任印尼驻欧洲大使传讯参赞的腓德烈．罗林潘迪（FreddyRorimpandey）获选为主席。其馀十叁名成员包括商人、记者、堂区牧民议会主席、政客及大学讲师。

罗林潘迪对天亚社说，该委员会於十一及十二月向外宣传基金，明年一月才开始筹集资金，希望至二零零八年底时，能筹集最少一百亿盾（近一百二十万美元），资金将存放在银行赚取利息。
目前，为该教区培育修生的有圣心大修院、圣方济沙勿略小修院、奥思定修院，以及厄玛乌修院。
圣心大修院也为安汶教区及马鲁古及马老奇总教区培育修生。另外厄玛乌修院也为叁个教区的修生提供一年的培训课程。奥思定修院为没有进过小修院的高中毕业生提供大修院一年制预备课程。

罗林潘迪表示，基金另一目的是资助贫穷的教友儿童入读教会学校。据教区资料显示，天主教学校有约六成半学生为基督教徒，很多贫穷的天主教学生要到水平较低的公立学校就读。
他於九月廿四日在会上向七十名教区神父谈及基金会概念，并获得支持。他说：「我们不能单靠国外捐献来维持修院、教育及其他教会工作。」

委员会计划向富裕的教友每月劝捐：「我们找到叁千户每月收入逾二百万盾的天主教家庭，会劝他们每月捐出一万盾。」
此外，他们还打算鼓励教友商人捐献。罗林潘迪建议教区在所属土地开发的柚树种植场也可以捐款给基金。委员会的常设委员都会义务工作以减少开支。
在七月卅一日十四位执事在圣心大修院祝圣的礼仪中，修院院长儒利乌．萨莱蒂亚（JuliusSalettia）神父指国外捐献大不如前，但他坚决维持修院的运作。

罗林潘迪说，当地教友乐意协助，最重要是教区要懂得推动富裕的教友捐款。
罗马的圣伯多禄宗徒宗座福传工作会对圣心大修院的捐助，由去年每名学生一千一百美元减至今年的神学修生 获六百美元，初级修生则 有叁百美元。

万鸦老教区圣心修会若瑟．苏瓦坦（JosephusSuwatan）主教的秘书若望．伦孔（JohnLengkong）神父指出，一名修生每年最少需要一千二百五十美元。
伦孔神父在基金会会议上表示，主教欢迎教友的主动协助，没有教友的衷诚合作，信托基金便没法实现。多位教区神父亦对计划表示支持。

万鸦老教区覆盖中苏拉威西、哥伦打洛及北苏拉威西叁省，设有四十五个堂区，共十二万八千名教友。一些堂区神父於九月对天亚社说，教区有一半堂区能自给自足。

哈萨克斯坦圣母朝圣地铭记困厄中圣母的支持
【天亚社阿斯塔纳讯】在哈萨克斯坦一条乡村的圣母朝圣地，见证了该国在苏联共产统治实施宗教迫害期间，圣母对当地教徒的支持的重要性。
在十月二十至廿五日马尼拉举行的「第一届亚洲圣地主管大会」中，其中一份报告阐述了哈萨克首都阿斯塔纳以北奥泽尔诺埃村和平之后圣母朝圣地的重要。该次会议云集了亚洲区内五十一个圣地主管及朝圣神师。

奥泽尔诺埃圣地前任堂区司铎多默．佩塔（TomaszPeta）总主教、现任主任司铎鲁爵．波察伦（LucjanPocalun）神父及在哈萨克工作的菲律宾方济会若瑟．莫雷诺（JosephMoreno）修士在会上呈交该报告。

报告开宗明义指出：「哈萨克过去是一处充斥着忧患、染满血腥和殉教者泪水的地方。」报告描述了在苏联统治的一九叁零至一九四零年代，不少不同国籍的人士，被流放至哈萨克大草原，数以千计的人死在劳改营，当中部分是天主教徒。

报告称：「在没有神父或失去希望的恶劣环境下，教友们 有仰赖上主，透过诵念玫瑰经，以祈祷作武器。」报告解释，诵念玫瑰经代替了没有弥撒、圣事、神父和教堂的时代。
报告细述了和平之后圣母朝圣地的历史，指出这见证了上主的助佑和圣母在哈萨克的临在。
奥泽尔诺埃目前约有六百名居民，乡村是於一九叁六年由被流放至此的乌克兰天主教徒建立。当年乌克兰亦属於前苏联。

一九四一年叁月廿五日，圣母领报瞻礼，当地连续叁日溶雪，溶解的雪水逐渐在距离村落五公里的地方形成湖泊，很快湖里有许多鱼群。在二次大战期间，这个湖的鱼使村民免受 荒。
奥泽尔诺埃的村民一直十分尊崇圣母玛利亚，他们在九零年代初兴建了一间教堂，并以玛利亚为名。教堂的正式名称玛利亚和平之后是後来把一尊圣母玛利亚圣像从荷兰远道送至教堂的荷兰籍尼科．霍格兰（NicoHoogland）神父所取名的。

一九九一年，前苏联解体，哈萨克独立，国家恢复宗教自由後，村民编写了一首圣母圣诗，当中说：「圣母玛利亚，您为我们开启进入哈萨克大草原之门，手执念珠伴我同行。」
一九九五年，卡拉干达宗座署理简．帕夫尔．伦加（JanPawelLenga）主教把该国呈奉予圣母玛利亚和平之后。

报告指出，因此教宗若望保禄二世把二零零二年十月至二零零叁年十月定为玫瑰经年时，哈萨克教徒均感到欢欣雀跃。
报告指教宗於二零零一年访问阿斯塔纳总教区时，亦「精神上到访奥泽尔诺埃」，并唤此地为哈萨克国家圣地。报告续称：「这正是上主赏报那些祈求和仰赖上主的人的最佳例证。」

越南主教团代表团首次官式访问美国
【天亚社越南胡志明市讯】越战後首次由越南主教团派出的代表团正在美国访问，拜访当地的天主教会。

越南主教团秘书阮玉山（NguyenNgocSon）神父於十月廿八日向天亚社说：「这是越南自一九七五年统一後，越南主教首次到美国访问。」
越南在一九五四年结束法国的殖民统治，但国家随即分裂为共产党管治的北越和美国支持的南越。当共产党在一九七五年於越战取得胜利後，国家便恢复统一。

五人代表团由主教团主席阮文和（NguyenVanHoa）主教率领，他们现正在美国，访问行程将於十一月十四日结束，代表团会访问美国的主教、天主教基金会、美国国务院、越南驻美领事馆及越南侨民的代表。

访问团的其他成员是胡志明市总教区范明敏枢机、归仁教区阮撰（NguyenSoan）主教、裴朱教区黄文潜（HoangVanTiem）主教及阮玉山神父。

阮神父说，今次的官式访问是应美国主教团主席威尔顿．达尼尔．额我略（WiltonDanielGregory）主教的邀请，并得到越南政府的准许。
他指出：「此行的目标是要建立两地教会间的共融、团结及友爱。」
教会消息人士向天亚社表示，代表团会向美国主教团介绍越南的教会历史、信仰生活、青年、移民、吸毒、爱滋病及伤残人士等问题。

代表团将会会见居美的越南神职人员及修会会士，与他们共祭弥撒，并会出席他们举办的欢迎会。居美的越南神职人员及修会会士包括一名主教，五百四十名司铎，十七名终身执事及大约一千名修会会士及修生。

另一消息人士在十一月叁日向天亚社表示，阮文和主教将会在十一月十日在美国主教团全体大会中发表演说。阮文和主教会感谢美国主教团在越南教会的困难时期提供了灵性和物质上的协助，及带领促进两地教会的关系。

阮文和主教亦会感谢美国教会给予居美的五十万越南教友牧民照顾。据估计，大约有一百五十万越南人居於美国，其中大部分都是在一九七五年四月叁十日南越沦陷後移居美国的。
据同一个消息来源称，阮文和主教会向美国主教团建议，越南教会的圣召蓬勃可以协助美国教会解决圣召短缺的问题。

消息亦指阮文和主教将会讨论越南教会在推行福传及提升人的发展时面对的挑战、贫富悬殊、乡民移居城市，以及青年人的社会和道德问题。并会介绍近年来越南的社会和经济进程。

代表团带备了一幅绣有罗云圣母的刺绣作为礼物。一个美国主教团的代表团曾於九九年访问越南，到着名的罗云圣母朝圣地祈祷。

此次是越南主教团第二次的官式外访，首次为去年到菲律宾访问。