06-11-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 周末避静

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“不是听众来信 ”

梵蒂冈电台 发射台报讯天使铜像

贪食的老鼠


自从二千大喜年以来，我每年都曾回国探亲，今年也不例外，但是情况与往年不同。这是因为我去年从上海回来得了病。以後有一年光景在老人院度过，很少出外。况且，我在梵蒂冈电台的工作，已经有人接代，不容我再过问。所以，如果我往年的回国探亲可以说是“休假”的话，那麽今年的应该说是“养老”。事实上，我这次来到上海，一直住在弟弟的家 休 ，很少与别人接触。但是，在主日和瞻礼日，我也如被迁居到上海郊外的徐家汇老教友那样，乘公车，赶到徐家汇天主堂去望弥撒。这样，10月15日，我在徐家汇大堂接连望了两台弥撒。我在堂门口买了几本经本，并拿了一份堂口的海报。海报上有一篇文章，读了觉得很有意思。现在把他抄录在下面。

这是一个寓言，用意与路加福音记载的耶稣所讲的一个比喻相仿。耶稣说：

有一个富人，他的田地出产丰富。他心 想道: 我可怎麽办呢？因为我已经没有地方收藏我的物产。 他遂说: 我要这样做: 我要拆毁我的仓房，另建更大的，好在那 藏一切谷类及财物。以後，我要对我的灵魂说: 灵魂哪! 你存有大量的财物，足够多年之用，你休息罢! 吃喝宴乐罢! 天主却给他说: 糊涂人哪! 今夜就要索回你的灵魂，你所备置的，将归谁呢？ 那为自己厚积财产而不在天主前致富的，也是如此。

这个比喻的情节取自二千年前巴勒斯旦的农业社会。今日的上海是商业大都市。今日一般上海人并不理会田地出产的丰富和仓房的不够敷用，他们所日夜操心的是挣钱和买房子。徐家汇天主堂海报编者知道上海市民的心理。他援引的贪食的老鼠的比喻来规劝他们，很有道理。我赞成。

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自：天亚社、信仰通讯社、台北教友生活周刊、香港公教报、亚洲新闻通讯社：

--外籍传教士评估亚洲福传大会对传教工作的助益
--中国昆明耶稣圣心堂组织老教友欢度九九重阳节推动福音与传统美德的完美结合
--教宗委任台北总教区新辅理主教
--台湾辅大老师心怀大爱当志工，印度垂死之家服务贫苦病患
--明爱员工萧惠姬获教廷授勋 服务明爱廿八载
--罗马圣公宗中心主席 访香港谈两教合一关系
--韩国宗教领袖以户外庆节宣扬和谐共存
--数以百万计的菲律宾人去墓地纪念他们的亡者
--香港教区汤汉辅理主教在亚洲福传大会分享《我生命中的七个奇迹》
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外籍传教士评估亚洲福传大会对传教工作的助益
　　 【天亚社泰国清迈讯】在亚洲和美洲服务的外籍传教士，参加「亚洲福传大会」後表达不同的见解。

　　 此盛会是首次在亚洲举办的洲际传教会议，十月十八至廿二日在泰国清迈举行。千多名参加者绝大部分来自亚洲，数十位是外籍传教士。大会的主题是「在亚洲宣讲耶稣的故事：一个生命和信仰的庆典」。清迈位於曼谷以北七百公里。

　　 部分传教士对天亚社说，他们从结交到的友谊得到乐趣；有些则对在某些议程中明显的「罗马感觉」而感到困扰。许多与会者已开始看到大会对全球未来的传教工作有不同含意。

　　 耶稣会亨利．菲加雷多（Enrique Figaredo）神父，一九八五年开始在泰国的难民营为柬埔寨难民服务，现在领导柬埔寨西北部马德望监牧区。他说，大会使他恢复精力和生气。

　　 这位西班牙籍会士说：「在难民营处於贫穷的少数族群中工作是非常孤立，会遇到很多困难。而在大会上，我发现有很多经验丰富的人，在各国有形形色色与耶稣相遇的故事，这是愉快的相遇。我们得到坚强的信德和美丽的故事，鼓励和光明。」

　　 美国宗座传教善会全国主任若望．科扎尔（John Kozar）蒙席说，他在南北美洲的廿五年服务，使他能以过来人的眼光去了解亚洲的传教境况。

他说：「我实在被亚洲天主教会感动。它是一个小家庭；相比之下，美洲占了全球天主教人口百分之四十叁。但是，亚洲的信仰热诚使我感动。身为少数族群且处於敌对境况，亚洲教会以她宁静、温良和肖似基督的方式，塑造美丽的见证。」

　　 然而，并非每位传教士都作出正面评价。

　　 在日本服务了四十年的西班牙外方传教会依市玛耳．冈萨雷斯（Ismael Gonzalez）神父说：「我认识了很多人，取得不少联系，但说实话，我感到有点儿失望。我看不到任何本地化，大会的礼仪和气氛，跟在法国、西班牙或义大利举行没两样。」

　　 他对於「我们未能讨论」感到不悦，因为身为传教士，「我们面对很多挑战，但我们不能向讲者提问，或与他们讨论。我们在这 就是接受、接受、接受。」

　　 一九七一年到香港服务的玛利诺会祈士真（John Casey）神父表示：「大会各项环节都很有趣，分享内容也很好；但在信仰生活分享一环，我宁愿是由印度教徒和佛教徒来讲述，而不是已皈依天主教的人。」他认为大会应该提供教外人的观点。

　　 传教士也谈及亚洲福传大会对未来传教工作的意义。

　　 巴西宗座传教善会主任达尼尔．拉尼（Daniel Lagni）神父自八四年以来，一直在巴西北部及中部亚马逊河附近传教。他自豪地说，在世界各地的一千八百位巴西籍传教士，是全球最好的传教士。但他说，传教的工作 是刚刚开始，也永不会完结，「我们时时处处都要宣讲耶稣基督和福音」。

　　 来自法国泰泽团体的比利时籍吉斯兰（Ghislain）修士自八二年起，几乎走遍亚洲各国参与青年传教工作。他同意拉尼神父的观点，并认为亚洲福传大会为他的传教士身分，带来了新幅度。他说：「传教工作没有改变，它从来没有开始或结束，它一直在进行。」

　　 菲加雷多神父认为，对人的热诚是现今和将来的传教工作的最重要元素。他指出：「借着走近最可怜的人，陪伴最有需要的穷人、伤残者和难民，我们最能传扬福音。」

　　 冈萨雷斯神父说，扩大对话是未来传教工作不可或缺的部分。他说：「我们需要与所有文化和宗教作更多对话。我们没有与十分庞大、悠久和强势的宗教交谈，如佛教和日本神道教。」

　　 祈神父说，长远的计画必须包括「前往东南亚的新国家」。巴黎外方传教会若望．玛利亚．当托内尔（Jean Marie Dantonel）神父也认同这看法。

　　 自六七年一直在亚洲传教的托内尔神父解释：「现在，这 有欧洲传教士，但总有一天，我们需要亚洲神父在亚洲作传教士。」他於九零年协助开办泰国传教会。该会现时有九人在泰国和柬埔寨工作。

　　 科扎尔蒙席充满希望地说：「未来的传教工作十分令人振奋。」他续说：「我刚到过印尼。这个全球最大的伊斯兰教国家，拥有全球其中两所最大的天主教修院。试想像一下，被伊斯兰教氛围环绕的圣召摇篮。那 培育出来的传教士正向美洲伸出援手。这证明圣神与我们同在。」印尼的人口逾二亿二千万，其中九成信奉伊斯兰教。

中国昆明耶稣圣心堂组织老教友欢度九九重阳节推动福音与传统美德的完美结合
（信仰通讯社昆明讯）据报导，二OO六年十月二十八日，即中国尊老敬老的传统节日九九重阳节即将到来前，中国大陆云南省昆明市耶稣圣心堂组织了堂区老教友共同欢度重阳节。
当天，教友们参与了清晨八时的隆重弥撒圣祭後，便聚集在云南省天主教神哲学培训班学生教室内与老人们联欢。何云志神父、毕胜月神父、陈兴义神父、王永恒神父和修生、教友共五十余人，参加了堂区九九重阳节的联欢会。教友们为老人表演了他们自编自导的精彩节目；神父、修生也以优美的歌声表达对年长教友的节日祝贺。其间，两位老教友还与大家分享了信仰生活中的亲身历程，特别是危难时刻得到天主卷顾的经历，激励了在场年轻教友们的信德。联欢会结束後，大家在教堂合影留念。此外，昆明耶稣圣心堂堂区唱经班还自发捐资为老教友们购买了精美的节日礼物，充分表达了年轻人对老前辈们深深的情意和忠心的祝福。
此外，中国各地的教区、堂区和基层公教团体都组织了类似的活动，充分展示了基督信仰福音精神与中国传统文化与伦理道德观的完美结合。许多堂区还在活动中，宣读和分享了圣经以及传统文化中有关敬老爱老的片段，孟郊的《游子吟》 慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报的叁春晖。十诫中第四诫，孝敬父母；箴言（23，24－25）中说‘应使你的父亲因你而喜悦，应使你的生母应你而欢乐’。教友们在欢度传统佳节、弘扬传统美德的同时，深化了基督信仰。

教宗委任台北总教区新辅理主教
　　 【天亚社台北讯】台湾刚获委任的辅理主教表示，他将会听命于教宗和台北总主教，为教会服务。

　　 梵蒂冈新闻室十月卅一日公布，教宗本笃十六世委任锺安住神父为台北总教区辅理主教。候任锺主教拥有伦理神学博士学位，目前在台北的天主教辅仁大学担任校牧。

　　 五十四岁的锺主教十一月一日对天亚社说，教廷驻华代办安博思（Ambrose Madtha）蒙席告诉他这项任命时感到很意外，但愿意「接受和服从教宗的任命」。

　　 谈到他现时的牧职，锺主教说，辅仁大学「不是强逼人家接受信仰」的地方，而是为人们提供更多认识教会的机会。由他领导的校牧室及宗教辅导中心，每周为教职员和学生开办十一班慕道班。

　　 展望新的工作，锺主教表示，他需要等候台北总教区郑再发总主教的指示。他续说，身为辅理主教，他「乐意接受所有被派遣的职务」。

　　 七十四的郑总主教除了领导台北总教区，还兼管金门、马祖宗座署理区。该区覆盖邻近中国大陆福建省的金门和马祖两个外岛。

　　 锺主教说，晋牧典礼暂定於十二月卅日举行，在此之前他需要将校牧工作安排交接。他感谢天主在其铎职生活中，赐给他接触不同事物的机会。他又说，他对福传工作比较感兴趣。

　　 候任锺主教一九五二年八月七日生於云林县。完成备修院的培育後，他进入台南教区的碧岳神学院，于八一年晋铎为台南教区的神父。

　　 他八六年获宗座拉特朗大学亚丰索伦理神学院颁发的伦理神学硕士学位。回台湾後，他获任命为碧岳神学院生活导师和副神师。

　　 九二年，他再次到罗马进修，四年後取得伦理神学博士学位，并在天主教台湾总修院执教鞭。台湾总修院於九四年由在台北的台湾圣多玛斯总修院及台南的碧岳神学院合并而成。至九八年，当时的台南教区郑主教委任他为教区秘书长。

　　 台湾地区主教团于二零零零年选任锺神父为台湾总修院院长。叁年後，锺神父又回到台南，出任澎湖地区主教代表。

　　 他於零叁年获聘为辅仁大学兼任助理教授，翌年八月出任大学校牧。

　　 根据梵蒂冈新闻室的资料，台北总教区现有二百七十二位神父，服务八万四千多名教友。

台湾辅大老师心怀大爱当志工，印度垂死之家服务贫苦病患
【台北教友生活周刊讯】辅仁大学十馀位参加『印度加尔各答垂死之家服务学习之旅』的老师，十月十七日在辅大举行的分享座谈会中，畅谈他们今年八月二十叁日至九月二日在印度加尔各答垂死之家学习为贫苦弱小者服务的心得，吸引了七十多位关怀社会弱势族群的辅大教职员前往聆听，现场气氛既温馨又感人。

这项服务学习之旅是由辅仁大学耶稣会使命特色发展室发起，参与者包括来自辅大护理系、织品服装系、临床心理系、体育系、法律系、企管系、经济系、博物馆学研究所的老师及修女、神父、志工，在 二十叁名团员中，有人会设计、裁缝，帮忙垂死之家的妇女们设计缝制颜色亮丽、新款式的衣服；有护理老师帮忙病患清理伤口、换药打针；有人陪伴精神异常者、老人及青少年，帮忙 药、 饭、更衣、洗澡、散步；也有人每天洗碗盘、杯子、衣服、被单、毛毯，甚至有人说「把一辈子要洗的衣物都洗完了」。团员的专业分工虽不同，但每个人都做得很甘心乐意！辅大耶稣会使命特色发展室主任严任吉神父表示，这正是辅大所致力推行的专业课程及人生哲学课程中「服务学习-做中学」的典 。

法律系陈昭华老师表示，从来自世界各地「心怀大爱做小事」的青年志工身上，看到了热情付出的爱；临床心理系陈美琴老师也说，奇迹藉着志工们的爱心正悄悄的发生了；织品服装系阙碧芬老师表示，去过印度加尔各答垂死之家後，让心中的高墙逐渐倒下；企管系周宗颖老师更以「无助遇上天使」道出了他经验垂死之家的深刻感受--「在这里，…只做了重覆简单的事，但你却得到那麽大的回应；只是回以轻轻的微笑，但你却感觉那麽大的奖赏；进来时那全然的无助，走时却是那麽的安宁祥和。来过的人都会知道，这一切都因为遇上了天使！」严任吉神父表示，正如加尔各答垂死之家墙上的标语之一「服务产生平安」，此行的团员们在做了简单的工作後，内心的喜悦与平安是难以言喻的。

明爱员工萧惠姬获教廷授勋 服务明爱廿八载
（香港公教报讯）服务香港明爱二十八年、多次出访北韩的萧惠V（Kathi Zellweger）获教廷颁授勋章。

教廷十月二十日在国务院向萧惠姬颁发圣大额我略勋章 那是教廷给非神职人员的最高勋衔。来自瑞士的萧惠姬十月离开明爱後，十一月出任瑞士政府驻北韩平壤的发展机构主管。

参与过香港明爱的船民、中国大陆服务後，任职香港明爱国际合作部主任的萧惠姬过去十年从事援助北韩的统筹工作。「这是一个荣誉，我堪当吗？」萧获奖後说：「我的成就要归功於明爱，我也要把这奖章与明爱的同工与朋友分享。」

「不容易忘记北韩二千叁百万的人民，他们每天都在挣扎求存。」她说：「我希望新工作让我有机会服务他们，为朝鲜半岛的和平与修女尽一分力。」

出席授勋仪式的国际明爱总干事麦克拿伦（D. MacLaren）说，萧惠姬为北韩的明爱和贫苦者作出了美好的贡献。

罗马圣公宗中心主席 访香港谈两教合一关系
（香港公教报讯）一名致力促进圣公宗与天主教关系的圣公会主教访港时说，天主教和圣公会具备良好的交谈基础，他建议天主教以更集体的方式去运用权力。

设於罗马的圣公宗中心本年庆祝成立四十周年，中心管理委员会主席白堤主教（Stephen Platten）十月二十一日访港，在圣公会中环圣约翰座堂主持讲座，介绍该中心的历史和合一使命。

白堤主教说，中心四十年前在坎特伯雷大主教拉姆齐（Ramsey）和教宗保禄六世的鼓励下成立，促进圣公宗和天主教的关系。主教说，中心设一图书馆，收藏大量有关圣公宗的书籍和期刊，亦会开办不同课程，让学员更了解大公教会的传统。

他感谢天主教会对中心的支持，包括英国的天主教领袖协助中心的筹款活动，天主教徒学者为中心主持课 ，以至个别信徒对中心的捐献。「印象中，使用中心资料的研究员，有一半是天主教徒。中心的藏书，在区内是非常好的。」他说。

这名英国圣公会主教称，致力基督徒合一不是教会内个别团体的工作，这是耶稣授与追随者的使命。出席讲座的包括几名天主教神父和信徒。

对於天主教与圣公宗的对话，白堤主教提及过去几十年双方先後讨论过圣事、圣职、权力等，让双方更了解对方，但他承认交谈的过程中亦有一些障碍。

「天主教和圣公宗在合一交谈上有很多正面的因素，包括双方都具备相近的圣事传统，拥有主教 司祭 执事叁级圣职。」讲座後，他进一步说明双方的异同：「天主教徒说圣公会没有一个清晰的权力架构，圣公会近期按立妇女为主教便反映了这情况。我同意圣公宗在这方面可以做得好一点，但我亦认为天主教可以更集体地运用本身的权力，这也是天主教会在梵二後的教导。」

英国圣公会总议会本年中议决，按立女主教符合圣公宗信仰，天主教负责合一交谈的教廷神长便提醒，按立女主教会影响双方关系。
「 多圣公会信徒都乐见教会内具备一个核心角色，一如教宗这职务，但他们亦希望教宗的角色更具集体幅度。」他说。

圣公会罗马中心另一位管理委员、香港圣公会信徒王凤仪同一场合称，希望更多本地基督徒、不论是圣公会信徒或天主教徒，会到访罗马中心，促进彼此了解。

讲座当天早上，白堤主教会晤过本地天主教首牧陈日君枢机。

韩国宗教领袖以户外庆节宣扬和谐共存
　　 【天亚社首尔讯】李贤贞没有任何宗教信仰，然而她在首尔市中心一个庆节中制作玫瑰念珠，让途人有机会具体地认识不同信仰。

　　 李氏对天亚社说：「我不是天主教徒，但知道甚麽是念珠。我的天主教徒朋友，邀请我来制作念珠。这是很好的经验。虽然我仍无意信奉任何宗教，这个庆节有助我了解每个宗教，并能认识宗教在社会的作用。」

　　 韩国宗教领袖委员会十月廿一日，在首尔市会堂前的首尔广场举办「第十届宗教文化节」。这一天的活动，目的是宣扬和谐社会及互相分享的文化，今年首次在户外举行，以接触更多人。

　　 委员会於一九九七年成立，成员包括佛教、天主教、儒教、基督教、韩国本土建立的天道教及圆佛教，以及韩国传统宗教协会的领袖。

　　 韩国最大佛教宗派曹溪宗的执行主席智冠法师开幕致辞说，庆节「显示韩国重视透过迈向和平，实践相互共存」。他说，各宗教植根於不同的意识形态、起源及传统，却能聚在一起宣扬和谐与平安，实在美妙。不同宗教一起实践共同价值，在世界上实在难得。

　　 这位身兼委员会主席的法师续说：「现在韩国的宗教人士能跨越界限，互相对话，尝试建立团结共融的社会。」

　　 委员会七个宗教传统的领袖出席开幕礼，包括天主教主教团基督徒合一及宗教交谈委员会主席光州教区金喜中辅理主教、韩国基督教协会主席朴锺淳牧师、智冠法师及圆佛教行政常务董事李慧定教务。

　　 庆节的各项活动让人更了解每个宗教，包括观赏甚至试穿宗教服饰、制作宗教蜡烛、玫瑰念珠及莲花灯笼。其间，金主教穿上佛教的僧袍，智冠法师试穿了天主教司铎祭衣。

　　 其他焦点包括相片展览，向途人展示各宗教的工作。大会亦举行拍卖会，物品由知名人士捐出。

　　 基督教徒申惠渊带同两名孩子偶然经过。她向天亚社说：「这是教导孩子认识其他宗教的好机会。我们做了一个莲花灯笼，孩子十分喜欢。我很高兴看到宗教之间互相合作。」

　　 庆节以一场由北韩移民及外籍劳工合作的演唱会作结。

　　 金主教说：「庆节显示不同宗教接纳彼此有价值的教导，有助无信仰者了解韩国的宗教。」

　　 他告诉天亚社，宗教交谈目前仍局限于宗教领袖共同参与的活动中，「不过，这个庆节以普罗大众为物件，展示宗教间的和谐团结，使各宗教更容易接近群众。」

　　 根据韩国国家统计局最新数位显示，南韩四千七百万人口中，百分之五十叁即二千四百九十万人有宗教信仰，当中逾一千万为佛教徒，八百六十多万基督教徒，五百一十四万天主教徒，约十叁万圆佛教徒，逾十万儒教徒，其馀约二十万人信奉其他宗教。

数以百万计的菲律宾人去墓地纪念他们的亡者
(亚洲新闻马尼拉讯)数以百万计的菲律宾天主教徒，于昨天和今天拜访了国内墓地，以纪念已故的亲友，并且在他们的墓穴上为亲人祈祷. 许多人按照他们地方的传统，在墓地以祈祷度过了十一月一日和二日间的夜晚。

在马尼拉北部的一个墓地，估计有 30,000人，最终的人数还在增加，同时，在马尼拉南部的墓地被记录有50,000人参与。 依照当地的一个电视台统计, 大约有首都的500,000居民去了不同的墓地.

安折拉在他祖父的墓地上过了夜,他说：“这对我们是非常重要的， 每年一次与所有家庭成员在这 团聚。”这是这个国家的传统，在纪念亡者时举行家庭聚会，为纪念已经死去的亲戚一同度过二天。

在国家安全的高度 警察局长奥斯卡向亚洲新闻社强调说，因担心恐怖攻击，我们要保证纪念活动“没有意外发生”。

军方称“满意”人们的行为，并且描述说，这两天是 " 耶诞节的全面演习 " ，那时可能遭到回教徒的攻击恐吓.

回教的墓地也拥挤了人，不过，在斋戒月结束之际，他们只有很少的人来墓地，在斋戒月 有空间是为纪念亡者的.

香港教区汤汉辅理主教在亚洲福传大会分享《我生命中的七个奇迹》
　　 【天亚社泰国清迈讯】为香港教区汤汉辅理主教而言，默想《若望福音》所记载的七个奇迹含有特别的意义。

　　 十月十九日，汤主教在亚洲主教团协会首次举办的「亚洲福传大会」上演讲，诉说那七段经文如何帮助他了解人生。

　　 福传大会於十月十八至廿二日在曼谷以北七百公里的清迈举行。正如其他「信仰分享」环节一样，汤主教的演讲反映出大会主题──「在亚洲宣讲耶稣的故事：一个生命和信仰的庆典」──同时集中於一个特殊主题。

　　 汤主教的主题是「长者」，但他的讲辞突显他生命中以及中国教会近代史上的一些重要时刻。他提到自己四十年前在罗马晋铎，以及母亲的信仰如何帮助他达到这个人生里程碑。

　　 随着中国於一九七九年起对外开放，这位香港教区司铎开始探访中国大陆，并且从那些长期受苦和长时间不能领受圣事的中国天主教徒身上获得启发。

　　 他也提到童年时如何受到一位传教士爱的见证所感动，从而开始看到自己的司铎圣召。

　　 汤主教说，香港於九七年回归中国，引起部分教区神职人员的忧虑。但是，已故的香港教区胡振中枢机帮助他们无惧地面对未来，而教区的福传努力一直甚有成效。

　　 主教的反省也提及多年滞留在香港的越南难民的困境，以及香港於二零零叁年面对非典型肺炎（沙士）的可怕经历。汤主教的演讲原文为英语，译文如下：

《我生命中的七个奇迹》

汤汉主教

　　 根据联合国对长者的分类，六十五至七十四岁是年轻长者，七十五至八十四岁是中老长者，而八十五岁以上则是年老长者。我已六十七岁，所以有资格为年轻长者说话。

　　 正如不少读者一样，我喜欢把《若望福音》分成两部分，以若11:44作为分水岭。第一部分记载耶稣所行的七个奇迹；这些奇迹都是指向福音第二部分的逾越奥迹。本文的目的清楚载於若20:31：「这些所记录的，是为叫你们信耶稣是默西亚，天主子；并使你们信的人，赖他的名获得生命。」我想以这七个奇迹为背景来思考我的人生。

第一个奇迹：耶稣在加纳婚宴上变水为酒（若2:1-11）

　　 在澳门小修院和香港的华南总修院完成学习後，我被派往义大利罗马传信公学继续学习。六六年的毕业班共有六十九位修生，分别来自廿五个国家。我们好像一家人，展现了教会的大公性。我们获安排在六五年耶诞节前晋铎，一切准备就绪，我们参加退省。有一天，出乎我们的意料，院长向我们宣布，教宗想於六六年一月六日亲自给我们授予圣职。事情这样发生，确是天主的旨意。我们的晋铎礼由耶诞节改在主显节举行，更提醒我应该向全世界为他作见证。

　　 传统上，东方基督徒在一月六日那天纪念贤士来朝、耶稣在约旦河受洗，以及加纳婚宴奇迹。因此，当我特别在那天奉献弥撒时，便祈求曾在二千年前把水变酒的耶稣，继续转化我，使我成为他有效的见证。

第二个奇迹：耶稣治好王臣的儿子（若4:46-54）

　　 正如大多数香港人一样，我的祖先奉行各式各样源自道教、佛教，以及敬拜一些历史英雄的民间宗教。我母亲是家 首位接受天主教信仰的人。她在一间修女办的高中念书时，修女们，尤其是校长嘉诺撒会美宝．安德逊（Mabel Anderson）修女的见证，给她留下深刻印象，於是开始学道理，并选了美宝为圣名，以表示向那位开启她的心灵去接受和实践基督信仰的修女致敬。因此，正如王臣和他的全家，我的母亲和全家人也逐渐相信耶稣。

第叁个奇迹：耶稣治好已患病卅八年的瘫子（若5:1-9）

　　 一九七九年，中国改革开放之际，很多香港人认为我们需要成立一个关注中国教会的机构。不论在地理上、种族上、文化上，没有一处地方比香港与中国大陆的连系更紧密。因此，已故胡振中枢机为回应这些关注，於八零年成立圣神研究中心，并委任我为主任。

　　 自起初，我的新职责让我面对很大的挑战。当时，我正在修院授课，还兼任教区合一委员会主席。因此，我与基督教的研究组织一起访问中国，与天主教的公开教会和爱国会人员接触。中心因而受到很多批评。在天主的助佑下，我後来明白到政府成立爱国会，目的是要控制教会。我便立即中断与爱国会的关系。後来我们在圣神研究中心的工作证实，我们是关心整个中国教会，包括公开和地下的团体，而且我们已让人知道一个事实，就是中国 有一个教会。因此，中心赢得了教友的信心。为我来说，服务中国教会是充满喜乐的经验。中国教友的宝贵经验教我懂得如何加深自己的信仰，以及如何为信仰作见证。我为一些忠信的中国司铎的好榜样而感谢天主，他们每天午夜时分，在劳改营的床上、在蚊帐 作祭献。我为一些忠信的中国教友的好榜样而感谢天主，由於他们长期没有司铎，他们於是来到传道员放置了司祭祭带的告解室 ，逐一向着祭带大声说出自己的罪过。虽然中国教会已瘫痪超过卅年，然而，仰赖天主的恩宠，经过多年努力，很多中国教区已充满活力。这是痛苦和迫害的成果。

第四个奇迹：耶稣增饼（若6:1-15）

　　 我於一九叁九年在香港出生。在两岁的时候，日本入侵香港。我们举家逃往澳门，然後从那 进入广州。第二次世界大战结束後，我开始在广州接受小学教育。不久，共产党开始接管中国。大批伤兵和难民由北方逃来南方。我每天看见很多伤兵和难民聚集在圣堂门前。我也看到本堂司铎、玛利诺会马奕猷（Bernard Meyer）神父，每天忙於给这些贫困的陌生人分发药物、救济品和金钱。母亲和我经常协助他派发救济品和教理单张。这看似奇迹，马神父每天总是能拿出一些东西来。他犹如基督，以包容一切的心胸怜悯这些伤兵和难民，使我深受感动。我希望好像他一样，将来成为神父。马神父的爱心成了我的圣召种子。

第五个奇迹：耶稣步行海面（若6:16-21）

　　 差不多二千年来，狂风巨浪象徵教会所面对的挑战。在香港於九七年七月一日回归祖国前，超过十万名香港人感到恐惧而移民到不同国家。在香港教区，一些出於好心的神父、修女和教友致函胡枢机，建议将教区档案、一些人事及财政资产迁往其他地方，以策安全。自九二年以来，我一直出任香港教区的两位副主教之一，因此亦会处理部分信件。经过一起祈祷，胡枢机告诉我们：「不要害怕。」他感谢那些人的建议，但他决定不作任何改变。现在，香港已进入这新时代的第九年，我们在香港的福传工作仍顺利。在每年复活节前夕，教区均有五千人领洗，其中一半是成年人，另一半是婴孩和儿童。

第六个奇迹：耶稣使胎生瞎子复明（若9:1-41）

　　 自从出任香港教区副主教以来，我曾担任牧养教区的天主教族群的职责。我曾於九六年十二月探访越南难民禁闭营。那 的圣诞布置令人感到愉快，但会众却在弥撒期间哭泣。为甚麽？因为他们看不见光明前景。他们有些人毕生都是难民。他们在童年时，适值二次大战成了难民。四九年，他们为了逃避共产党政权，於是从南中国逃往越南北部。五四年，越南分裂为二，他们便逃往南越。七五年，共产党掌控西贡，他们开始计画如何乘船逃走。有些船民侥幸来到香港，但他们在禁闭营 度过了超过十年，甚至廿年的时间。他们逃亡了四次，最终竟然困在铁栏内。共产党在半年後就要来。他们哭泣，怀疑天主为甚麽如此残酷地对待他们。我安慰他们，请他们想起耶稣也曾在埃及当难民。我敦促他们要信赖天主。事实上，在九七年七月一日後，他们平安地融入香港社会，每逢主日仍一起聚集在九龙圣若瑟堂。在人生的晚期，他们无须再次逃走。耶稣开启了他们的眼目，他们看见一处安全的居所和心灵的家。

第七个奇迹：耶稣复活拉匝禄（若11:1-44）

　　 二零零叁年叁至六月，沙士疫症蔓延期间，香港经历了很大的恐慌。很多人染病，还有二百九十九人死亡。我们虽然不像坟墓中的拉匝禄那样被绑着手脚，但在那期间都戴上口罩。有些教友向陈日君主教提议，必须停止一切教会活动，包括主日弥撒，以防止病毒传播。但是，在一起祈祷後，我们的陈主教，即现在的陈枢机，回复说我们要信任天主，我们需要灵性的滋养。按照这个决定，教区能够继续礼仪庆典，甚至在四旬期和复活期。现在我们感谢天主，我们好像拉匝禄一样，已从死者中复苏。

　　 最後，有些人也许会问：「我可以为中国教会做点甚麽事？」我有叁项建议：

　　 首先，祈求中国大陆的天主教徒能够享有完全的自由，尤其是宗教自由。

　　 第二，有机会的话让我们访问中国，以平衡和审慎的方式，跟那 的天主教兄弟姊妹会面。

　　 第叁，我们必须继续支援中国的修生和修女的培育工作。这可以透过赠送教材，分享我们的信仰经验，带动彼此充实的交流活动来完成。

　　 总括来说，我想与大家分享改编自《圣咏》廿叁篇的一篇祷文，作为感谢四十年的铎职生活。

　　 上主是我的牧者；我实在一无所缺。

　　 他使我生长在拥有悠久文化和广大幅员的中国，又领我跟随他的圣子耶稣，还召叫我领受司铎职务。

　　 他赋予我在祖国忠信的教友群中，负起推进共融与修好的使命。

　　 纵使我遇到困难与忧苦，我不怕挑战，因你与我同在。你是我的安慰和力量。

　　 面对祖国教会遭受监控，你赐我智慧和忍耐。在我接触的教胞身上，你教导我见证和苦难的价值。

　　 在我一生岁月 ，幸福与慈爱常随不离。我将怀着感恩和忠诚之心， 常颂谢上主，深信福音的力量在祖国的土地上必将兴旺，直至悠远的时日。