|
|
 |
23-
09- 2001 新闻报导 资料库
圣座活动 ****** 圣座活动 教宗牧灵访问哈萨克共和国与亚美尼亚共和国（阿斯塔纳 1）
教宗的座机飞经意大利、克罗地亚、匈牙利、乌克兰和俄罗斯这一条四千二百公里的航线，经过六小时的飞行，于哈萨克时间下午八点降落在新首都阿斯塔纳的国际机场。哈萨克共和国总统努尔苏丹．阿比舍维奇．纳扎尔巴也夫率领全国政要和各界代表在机场停机坪上欢迎。 哈萨克共和国是教宗若望保禄二世访问过的第二十叁个以伊斯兰教徒居大多数的国家，全国一千五百万人口中有一半是可兰经的信徒，另一半则是基督信徒。基督信徒中大都是东正教徒，天主教友种只占全国人口的百分之二，约叁十万。首都阿斯塔纳（Astana）是个建于公元一八二四年的城市，原是俄国沙皇东进的军事前哨站，当初名叫阿克莫林斯克（Akmolinsk），共产党赫鲁晓夫执政时，又把它改名为切利诺格勒（Tselinograd），是处女地的意思，因为赫鲁晓夫愿意在这个地区实现一个庞大的'处女地计画'，以密集种植生产小麦为目标。苏联解 ，哈萨克共和国于一九九一年宣布独立後，又把切利诺格勒改名为阿克莫拉（Akmola）。一九九七年十二月十日哈萨克政府选定阿克莫拉为新首都，以取代阿拉木图，理由是阿拉木图在地理上位处国境东南角偏远地区，是地震地带，又接近中国边境，不适合当首都。阿克莫拉则位于国境中北部，比较适中，水源、气候都好，离经济发展的北部较近，又是路空交通的要冲，是古代丝路必经之地。然而由于阿克莫拉这个名字在哈萨克语文中可以是'白色坟墓'的意思，所以现任总统纳扎尔巴也夫于一九九八年把阿克莫拉改名为阿斯塔纳，就是'首都'的意思。
教宗抵达阿斯塔纳机场後，就在停机坪专设的蓝色礼蓬下接受最高荣誉的欢迎，哈萨克总统、全国政要、外交团、中亚地区各国的天主教主教、伊斯兰教和东正教代表都在场。教宗向他们致词说：「我这次访问正逢哈萨克历经长久的黑暗与痛苦後，终於宣布独立十周年的时刻。…重新获得自由使你们再度对未来燃起坚固的信心。我深信你们所生活过的经验充满着教训，从这些教训中可以汲取指示，以便勇敢地走向和平与进步的前程。哈萨克希望在友爱、对话和彼此了解中成长，这是充当桥梁，与其他民族、国家和文化稳固合作的必要前提」。 教宗又说：「在这个远景中，哈萨克早在一九九一年便勇敢地决定关闭位于塞米巴拉金斯克的核子试爆场，接着又单方面宣布放弃核子武器，并签署完全禁止原子试爆的协定。这项决定的根本依据就是深信任何争议都必须以谈判和对话的和平途径来解决，而不诉诸武力。为此，我不能不鼓励这一条路线，因为这条路线非常符合关怀与和平的基本要求，而关怀与和平是人类越来越向往的对象」。 哈萨克是个许多民族、文化、语言共存的地方，宪法保障他们享有同等的权利和自由。教宗告诉哈萨克人民说：「可爱的哈萨克各民族，你们受到过去和现代的经验、尤其是二十世纪悲哀事件的教训，希望你们永远知道把维护自由作为你们为社会服务的基础。你们尤其要承认宗教自由的权利，因为一个人只有在宗教自由中才表达他个人内心深处的信念」。 关于哈萨克共和国如何准备迎接教宗来到的情形，本台特派员皮埃马里尼从阿斯塔纳为各位写了下面的报导： ******
教宗若望保禄二世来到之前，阿斯塔纳已经准备就绪：在好几天的灰暗和阴雨後，今天的天气显得特别明朗，整座城市也在秋天太阳的照耀下变得更加美丽。至少有350名青年义工协助欢迎教宗的人们，又有300名外国记者和200名本国记者准备随时报导教宗有关当地危机的话。最近的暴力袭击纽约和华盛顿事件，也在教宗来到的前夕造成了不少的影响。数小时前，外交部长伊德里索夫在记者招待会上证实浓厚的紧张气氛在这个地区持续不断，但他也说，他的国家在对抗恐怖主义上，将超越种族和宗教因素来提供合作。伊德里索夫外长也否认与本拉登的利益有任何关连。据有关的消息说，一些涉嫌为阿富汗恐怖分子的人已潜入哈萨克南部，因此，保安措施也加强了。 在回答一位记者的问题时，这位外长说，哈萨克政府没有受到莫斯科东正教会任何要求阻碍教宗访问阿斯塔纳的压力。不久前，教宗访问乌克兰时便有过这样的情形。在这里，天主教和东正教的大公性对话十分活跃，阿拉木图的东正教大主教甚至表示他一定参加教宗来访的活动，很遗憾，他由於身患重病而不能出席，不过，东正教信徒则将有大量的人参加。伊斯兰教徒也一样，他们於昨天星期五的祈祷结束後，都争先恐後地前往领取参加主日弥撒的入场券。他们的领袖，阿斯塔纳的大穆夫提和全国所有的教长也都将出席。由此可见，哈萨克的伊斯兰教十分的温和。
据估计，至少有10万天主教友从各处前来阿斯塔纳迎接教宗。这对这个建在哈萨克荒原上人口只有30万又缺乏接待场所的城市，无法不造成一些後勤上的问题。大量的教友来自哈萨克天主教的重地卡拉干达，有许多教友则是从1400公里外的阿拉木图坐两天的火车赶来。有些搭载教友的游览车来自俄罗斯。国内300万教友中至少有叁分之二要靠电视来一睹教宗的慈容，因为他们太穷，不能亲自前来阿斯塔纳。这些教友，大部分是过去被放逐来哈萨克的波兰人、德国人、立陶宛人和乌克兰人，他们中凡有可能的，已经在哈萨克於十年前独立後返回祖国。许多德国人和波兰人便是在这段时期中回国的。而那些留下来的，则继续在哈萨克无边无际的荒原上，那些斯大林於30年代设立的集体农场所留存下来的极其贫穷的村庄中过活。许多人说自己的母语时已经感到十分困难，他们的脑海中却仍然清晰地烙印着从伏尔加、波兰、乌克兰、希莱辛到这里的长途跋涉，日以继夜地挤在牲口车上颠簸摇晃，然後被抛在铁路沿途的荒原上。等待他们的，是一片极其贫瘠的土地、一间破烂的屋子、以及残无人道的待遇。成百成千的人饿死冻毙。许许多多的神父为了坚定他们的信德而冒性命的危险偷偷地进行牧灵工作。大量殉道者的见证滋养了这个教会的信德，使它恢复了活力。不过，这里也是许多不同国籍的战俘的放逐之地。在卡拉干达附近一个叫做斯帕斯克的地方，有一个非常大的集中营，数以千计的欧洲战俘被埋在那里，他们大部分因患病或忍受不了生活环境的恶劣和酷寒而死亡。而教宗在哈萨克的第一项访问活动，正是向这些被放逐和被拘禁的致命人士致敬。他要在纪念专制政权下的牺牲者的纪念碑前祈祷。这个纪念碑是在总统纳扎尔巴耶夫授意下建在阿斯塔纳城的入口处，纪念全国的11个集中营。纪念碑上雕塑了一棵花朵盛开的树，树根深入贫瘠的土地中；碑的较上方雕了一个可怕的车轮，将一排排痛苦的人碾碎。哈萨克以这个方式纪念了所有利用它的土地来践踏人的事件。教宗则在这里提醒大家，不可"放逐和拘禁人的心灵"，以及爱比一切强。
教宗23日在阿斯塔纳的访问活动 23日星期天，教宗在哈萨克斯坦的逗留以他最初举行的公开活动而进入紧张阶段：上午，教宗在阿斯塔纳的圣母玛利亚广场举行弥撒圣祭，将由梵蒂冈电台直播，用义大利语进行介绍。在圣座使馆用完午餐後，下午，他要前往总统府拜会哈萨克国家元首。然後是沃蒂瓦教宗最喜爱的一项活动：与当地青年人会晤，这项活动在"欧亚"大学举行，也将由梵蒂冈电台转播，以义大利语、葡萄牙语、德语、英语和西班牙语作解说。这些活动结束後，教宗将返回圣座使馆，结束在哈萨克斯坦访问的第一天。 在哈萨克斯坦传播福音所遇到的挑战 答：挑战有很多，如果要选出优先的课题，我觉得最有现实意义的是让教会走出以民族来划分的一种惯常状态，根据这种划分，哈萨克人一定是传统上的穆斯林、信奉东正教的俄罗斯人和信奉天主教或路德宗的波兰人和德国人。当然，这种划分有其历史原因，但是，此时天主要求我们尽可能让所有的人与他相遇，而这则取决於我们。第二个挑战与第一个有关，正是合一的挑战，尤其与东正教会的合一，因为，在这里行事若没有与东正教会达成默契，就意味着基督信仰宗教本身的存在是很困难的，要考虑到，这里居民的绝大多数长年来所接受的是无神主义教育，在某些有分隔的环境下重新相遇不那麽容易。这些分隔，过去认为是民族因素，而今天，宗教因素却开始显着。 问：说到东正教徒，教宗在乌克兰遇到了缺乏信任的气氛。在这里会有不同吗？ 答：我们先从在哈萨克斯坦的天主教会的历史说起，它的历史与乌克兰天主教会的历史不同，尽管它也有悠久的传统。这里的天主教徒不是自愿来的：他们被推上火车的车箱上被放逐到这里，最初年代他们所处的条件骇人听闻，我说的是30、40年代。因此，现在在这里的天主教徒不是来劝人改教的人，他们是被放逐的人，被迫在这里生活，与东正教徒有共同的痛苦经历，因为东正教徒也受了宗教迫害，我们不要忘记这点，新教徒和穆斯林也同样遭受了迫害，虽然伊斯兰教的遭遇只限定在几个方面，有些民间化。哈萨克人只有在今天才正在发现宗教的根源，他们的民族和他们的国家。 问：这麽说，与东正教徒的关系良好？他们也会来与教宗见面吗？ 答：这里与东正教徒的关系在绝大多数情况下不仅很好，甚至公开合作。有些情况令人感动，在一些偏远地区，天主教神父去东正教神父那里办告解，东正教神父也去天主教神父那里办告解。无论如何，他们传统上的经历是生活在同一痛苦当中。在阿斯塔纳还保留了一座秘密小堂，过去，东正教神父在这里为天主教徒做弥撒，听告解。
| 
|
|
 |
|||||||||
|
 |
|||||||||
|
 |
|||||||||
|
 |
