27- 02- 2000　　　新闻报导　　　资料库

圣座活动

教宗埃及西乃山朝圣之旅
【梵蒂冈电台讯】 「我是你父亲的天主，亚巴朗的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主．．．．我是自有者．．．．我是上主你的天主，是我领你出了埃及地，奴隶之所，除我之外，你不可以有别的神」（出.叁，6，14；二十,2，3）。

大约叁千二百五十年前，梅瑟在西奈半岛南端的西乃山上，听见天主从一丛烧得火红、却不烧毁的荆棘树丛中向他启示自己的名字，又颁布给他十诫，要以色列子民遵守，作为天主和他们之间的盟约。从此，天主和他的子民、和全人类有了明确的从属关系，这个关系将延续到世界穷尽。

昨天，二月二十六日上午，天主教两千年历史以来第一位最高牧人，八十岁的教宗若望保禄二世，终於完成宿愿，登上昔日天主向梅瑟讲话的地方朝圣，为他埃及此行画下句点。

教宗前往西乃山朝圣的目的地是海拔一千五百公尺的圣女加大利纳隐修院。早在初世纪就有一些隐修的人来到这个荒凉偏僻、巨石峋嶙陡峭、不长一树一草的岩石山岭修道。公元五百二十七年，东罗马帝国皇帝查士丁一世令人在这里建造一座隐修院，院内保存着昔日梅瑟所看到的烧得火红的荆棘树丛。公元第七世纪伊斯兰教徒入侵中东这一带，这座隐修院得以幸免，条件是在院内也建造一座小小的清真寺。今天仍有一些贝督因人在这座清真寺祈祷，他们虽然不是基督信徒，却一直担任着守护隐修院的传统工作。在最初一千年，这座隐修院属于耶路撒冷教会管辖，公元一千五百七十五年，君士坦丁堡东正教当局愿意它自治。今天，这座隐修院有二十叁位隐修士，院长由他们推选，经耶路撒冷东正教宗主教祝圣，领西乃总主教头衔。

隐修院取名圣女加大利纳，这位圣女是第六第七世纪埃及亚历山大的殉道贞女，相传她的遗 被天使带到西乃山巅。公元一二叁一年，她的遗 被供奉在隐修院的圣堂内。这座隐修院原来已经保存着举世无双的许多初世纪的圣经和圣像。一九七五年在进行一次整修工作中，无意间在一所 密的房间发现叁千多件手抄文物，其中有不少是第六世纪以前用闪文、亚非语文和印欧语文写的圣经和文件。总之，这座遗世而独立的西乃山圣女加大利纳隐修院所珍藏的古代文献，在全世界上，除梵蒂冈图书馆外，没有能望其项背者。

隐修院圣堂内除了供奉圣女加大利纳的圣髑外，祭台後面保存着昔日梅瑟所看到的荆棘树丛的根。教宗来到隐修院，并没有甚麽庄严隆重的欢迎仪式，而是由院长，东正教的达米亚诺斯总主教很亲切热情地迎接他，隐修院内外也没有张灯结采，一切非常 素。在院长陪同下，行动不便的教宗亦步亦趋地参观院内珍藏的人类文化的无价瑰宝。不过，教宗到这个圣地的主要目的还是朝圣祈祷。这项活动的地点就在隐修院墙外的橄榄树园，园内的橄榄树依稀可数。院方特别在园中较高处唯一的一棵开满不知是桃花或杏花的树边，搭了一个很简单、却充满家庭人情味的小蓬子，蓬下放了一个经架和一张白色的靠椅让教宗使用。有几百位来自附近的天主教青年为教宗唱着当地科普特礼节的圣歌，与教宗一同祈祷。

圣女加大利纳隐修院座落在四面陡峭、巨石峋嶙、草木不生、没有人烟的山谷中，令人有遗世独立、不食人间烟火的感觉，称它世外桃源恐怕不为过。本台节目部主任隆巴迪神父从那座隐修院为大家描写了下面的报导：

教宗的座机在飞越一望无际的沙漠、飞近峰峦起伏的西乃群山，这时，教宗终於能够从飞机的小窗窥视他这次朝圣之行所切盼的目的地，那被尼悉的圣乔治激动地称为"渴望之山"的地方。从机场出来，仍须在炽热的太阳下走二十公里的上坡路，进入一个被周围山峰形成的石壁将之与外界隔开的山谷。然後才终於来到历史非常悠久的圣女加大利纳隐修院的坚厚庞大的方形围墙前面。这座围墙，从第五世纪朱斯蒂尼亚诺皇帝时代起，保护了许许多多的圣德昭彰人士，他们隐退到这里，在苦修和祈祷中与天主相会。

隐修院院长，希腊东正教的达米亚诺斯总主教的欢迎万分热忱。在主人的引领下，教宗穿过一道十分狭窄的门和一条城墙间的小道，在一些小路和石阶後，来到人们等候他的圣堂。献香後，教宗跪下祈祷良久。接着，隐修士们为他展示了他们珍藏的礼仪用品和收藏极其丰富的图书馆：如着名的西乃手抄本圣经残馀篇章等。观赏完毕，教宗和众人除去了鞋经过燃烧荆棘小堂；在梅瑟听天主讲话的地方稍作停留；观赏一幅非常古老的圣像；这才走出城墙，走到橄榄园中，在红色山石峭壁压顶之下，举行了圣道礼仪。在场参礼的信友大约有数百人，他们是来自依斯梅利亚教区和其他地方的朝圣者。圣道礼仪开始时，教宗与圣女加大利纳隐修院的隐修士们交换了礼物。教宗送给隐修院的图书馆着名的梵蒂冈手抄本圣经的凸版复制本。这个举动也充分显示了天主教和东正教间的友谊和大公对话仍在不断地向前迈进。接下来，终於到了祈祷的时刻。

这里，根据传统，也正如读经中说的，是天主在燃烧荆棘的火焰中向梅瑟显示自己的地方。逃亡的先知厄里亚也是在这些山峦中的一个洞穴里与天主相遇，天主在微风中向他讲话。数千年来，在这些表面上荒凉得令人惊惧的地方竟然隐藏了天主临在的奥秘，难怪从基督信仰的初期，便有无数的隐修士感觉被一股无从抗拒的力量吸引而来到这里。这一切，教宗在他的讲道中都一一说到了，他还特别强调了这些事的现实性。他说：

【天主在西乃山峰加强他永不放弃的与以色列人的盟约，作为他爱情的肯定。假如以民遵守他的法律，他们便能永远有自由。出谷和盟约并非仅是已经过去的事件，而是所有天主子民的永恒的命运】

谈到天主十诫时，教宗指出，那是写在人心中的普世性法律，在任何地方都有效。教宗继续说：

【今天，也是永远，天主十诫为个人、社会和国家生活提供了唯一的可靠基础。今天，也是永远，这十诫是人类大家庭的唯一前途，它将人从自私、仇恨、和欺诈的毁灭性势力中拯救出来。它为人指出所有将人变成奴隶的假神明……天主在山上向人显示自己和把他的法律颁给人，是把人启示给人。西乃是人和人的归宿的中心。】

西乃山也令基督信徒想到另一座山，就是基督显圣容的大伯尔山，梅瑟、厄里亚和叁位被拣选的宗徒都在那里，他们是天主更完全的新的启示的见证人，这新的启示就是：天父将自己的圣子赐给人类，为了使人类因着圣子而成为他的子女。因此，教宗从西乃而展望大伯尔，他已经看到不久将领他前往圣地的行程了。因此，在圣女加大利纳隐修院圣堂的後殿以一幅耶稣显圣容的镶嵌画装饰，不是没有理由的。

教宗在结束讲道时，祈求天主使圣女加大利纳隐修院在新一千年中，成为一盏明灯，召唤各教会互相间有更深的认识，并重新发现，在天主眼中，更重要的是大家都在基督内合而为一。教宗到救恩史有关地方的朝圣之旅，可以从西乃，这盟约与信德的山和成为爱情的山，朝着圣地而去，他要定睛注视着天主圣子耶稣，他是叁千年代人类的希望。事实上，庆祝救主降世为人的大禧年，没有比这更适当的方式了。

二十五日下午，教宗在开罗新近祝圣落成的'埃及之母'主教座堂主持了一项非常重要的基督信徒大公合一祈祷，同时发出合一的迫切呼吁，他引用他数年前为促进基督信徒的合一而颁布的通谕表示：他愿意在友爱、耐心、不作没有建设性的争论的条件下，与基督各教会团体共同讨论如何执行伯多禄首席权的问题。教宗强调这件事情刻不容缓。我们的隆巴迪神父也从开罗为大家描写了这项合一祈祷的经过说：
******
埃及的基督信仰教会内部并不是不存在问题，如天主教徒和东正教徒间混合婚姻所遇到的困难，有时候东正教方面要求天主教徒一方重新领洗；再如神学对话混合委员会的工作处在僵局。若望保禄二世对这些问题并不缄口不言，他谈到唯一的洗礼，祝望促进对话委员会重新展开工作。他尤其强调合一，引证他的「愿众人都合而为一」这道大公性的通谕再次提出敞开对话的要求，对话也可以针对罗马主教的职务所表现的方式展开，以期这些方式能够被大家接受。

希望的标记比消极的标记更强烈。礼仪结束时的互助平安礼持续了许久，满溢着热情、对更加圆满合一的渴望和更强烈的爱。当谢努达宗主教致辞时自然地流露出：? quot;我们热爱我们的土地，我们热爱您"斕誳句话时，全场响起暴风雨般的掌声。若望保禄二世结束讲话时也脱口答道："我们热爱您，谢努达宗主教"。
******

这几天的开罗似乎没有甚麽异样，车水马龙、人潮熙熙攘攘，但是有许多事情似乎慢慢在蠕动，本台特派员萨利姆从开罗写了他的感想说：

******
开罗，这座很少响起钟声的城市25号这一天说它度过一个难忘的日子还不够。世世代代以来天主教会在这里已经习惯生活在自己的信仰中，这个信仰由多种礼仪体现，并且以隐密的方式存在。自从若望保禄二世来到後，这个教会各团体的信徒在公共场合下出现，来到前来埃及朝圣的罗马教宗的身旁。在体育馆举行的弥撒，在埃及圣母主教座堂进行的大公性会晤使我了解了"在空间中旅行犹如在时间中旅行"这句格言的含意。2000年的二月25日在开罗这里所听到的与若望保禄二世在1997年五月十日所听到的是同一个呐喊，所不同的是，当时是黎巴嫩的青年向在哈利沙圣母朝圣地的若望保禄二世呼喊着："若望保禄二世，我们热爱你。若望保禄二世，我们热爱你"：这是叁年半前在黎巴嫩的呼喊，今天，这一充满深情的口号也在埃及，教宗访问的第五个阿拉伯国家再次响起。天主教会走出自己的教堂，隐密的幅度发生了变化，成了见证。埃及通过电视，在报章上看到了这个教会。但更重要的是天主教会看到了自己：科普特礼、麦基塔礼、亚美尼亚礼、加尔迪亚礼、西罗礼、拉丁礼的信徒全都围绕在来到马尔谷殿堂的伯多禄继承人的身旁，同声祈祷。埃及教会的铜锺不再静默。弥撒开始时的进堂咏，我听到用阿拉伯语咏唱的"基督胜利"曲，我们不再有将"阿拉伯"与"穆斯林"混淆的错误。