27- 03- 2000　　　新闻报导　　　资料库

纳匝肋圣母领报大殿

圣座活动

教宗圣地朝圣
【梵蒂冈电台讯】 从叁千八百五十年前亚巴朗在伊拉克南部乌尔地方蒙天主召叫，前往天主预许给他的福地客纳罕起，到一千九百六十几年前耶稣基督在耶路撒冷城外复活为止，天主介入人类历史，实践他救赎人类的工程总算结束。在这段为期大约一千九百年的救恩史中，有许多重要的关键时刻和事迹特别值得基督信徒回忆和怀念。今年正逢耶稣基督降生为人两千周年，教宗若望保禄二世在各国各方诚意的回应下，终於搭上为他的体力来说是非常辛苦的天主救恩史圣地朝圣之旅：从前往埃及西奈半岛的西乃山，凭吊天主把自己启示给古圣梅瑟、并颁受十诫给他的地方起，经约旦王国境内天主指给梅瑟看他昔日许给亚巴朗的福地的乃波山，直到童贞女玛利亚在纳匝肋领受天神报喜、又在白冷城生下耶稣基督、以及叁十叁年後耶稣基督在耶路撒冷城外被钉死又复活的这些地方为止，教宗已经如愿以偿。
耶路撒冷圣地的朝圣可以说是教宗整个天主救恩史圣地朝圣活动的高潮，而昨天叁月二十六日在圣墓圣殿举行的弥撒圣祭，更是他在耶路撒冷圣地朝圣行程的顶峰。圣墓圣殿的 围相当大，事实上它包括耶稣被钉死、埋葬和复活的地方，也就是福音书上所说的'哥耳哥达'、即髑髅的那块地方。这个地方之所以称为髑髅，可能因为地形相似的原故。在耶稣那个时代，这里是在城外，本世纪四十年代，耶路撒冷兴建第叁道围墙，就把这座圣殿纳入城内。
在古代教会的礼仪中，纪念耶稣的复活常与纪念耶稣的苦难圣死分不开，这种情况在中东、尤其在耶路撒冷这个地方更是如此，因为这是巴斯卦奥迹的两大部分，更好说是巴斯卦奥迹一 的两面。耶稣在耶路撒冷的死亡与复活是天主救赎人类计画的实践和完成，教宗在圣地一周的朝圣活动以在圣墓大殿举行弥撒为结束，这是最自然不过的。

教宗参拜圣墓圣殿，拜访耶京伊斯兰教领袖，瞻仰犹太教中心圣地「哭墙」
昨天二十六日上午，教宗到圣墓圣殿朝圣之前，也可以说在他结束圣地朝圣访问之前，有两项内容仪式很简单，但是意义非常重大的活动。首先，教宗前往那座远近都可以看见的伊斯兰清真寺，拜会耶路撒冷和圣地的伊斯兰教领袖阿克拉姆．萨布里。这座清真寺占地很广，约占耶路撒冷旧城区的六分之一，而且在历史上对犹太教、基督宗教和伊斯兰教这叁大一神教都非常重要；犹太教认为亚巴朗曾在这里准备祭献自己的独生子依撒格给天主，而且这里也是撒落满王所建的圣殿的遗址；基督信徒则认为这是耶稣预言耶路撒冷圣殿将被摧毁，夷为平地的地方；伊斯兰教徒相信他们的大先知穆罕默德在这个地点渡过他一生最後的一夜，然後升天。也因此，这座清真寺是伊斯兰教世界中，继麦加和麦地那後第叁大圣地。
拜会耶路撒冷伊斯兰教领袖阿克拉姆．萨布里之後，教宗便前往耶路撒冷的'西墙'、也就是通称的'哭墙'，瞻仰犹太教的中心圣地。这面墙是昔日黑落德王为扩建耶路撒冷圣殿而砌的一道护墙，高十五公尺，如今是犹太教耶路撒冷圣殿仅存的遗迹，犹太教徒经常到墙脚，面墙祈祷哭泣，哀伤昔日的光荣不再。教宗来到哭墙，用拉丁文诵念了一篇圣咏，然後像每位虔诚的犹太教徒一样，走到哭墙脚下，口中重复他今年叁月十二日在罗马圣伯多禄大殿所作的，向犹太人请求宽恕的祷词，并把写着祷词的纸条放在墙缝中。
有关昨天上午教宗的活动，本台特派员皮埃马利尼从耶路撒冷为各位写了下面的报导：

耶 稣 圣 墓

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若望保禄二世26号在耶路撒冷城为重大的日子所提供的灿烂阳光的照 下，进入古圣城的心脏，到叁大一神教的圣地进行朝圣之旅。城内有清真寺迷人的尖塔，有犹太教的会堂和信奉基督信仰的教堂的钟楼。事实上，教宗在耶城所拜访的圣地有继麦加和麦地那之後的最大的清真寺的广场，有犹太人生命的心脏，耶路撒冷古圣所的最後的城堡，哭墙，有耶稣复活地，圣墓大殿。此行是教宗大禧年朝圣的高峰，他在叁位宗主教和其他基督信仰教会的领导人的伴随下步向圣殿，在前面行走的是一队持权杖者，他们有节奏地猛击地板，宣布进入圣殿。会士们的歌声和教堂的钟声先後起来欢迎教宗的到访。

教宗停留在哥耳哥达耶稣被钉十字架的圣殿的门庭处，弯腰亲吻了敷油石，然後虔敬地进入护守圣墓的一个四方形建 的石门，在石棺前跪下亲吻，并留在那里祈祷很久：这是对我们信仰的中心所作的默祷。教宗说：「圣墓在近两千年中为生命战胜死亡作了见证」，「基督的复活是人类历史上的中心事件」。这座被圣若望 达玛森称为所有教会的母亲的圣堂提示我们，耶稣的复活是天主一切许诺的最终印记，是新人类诞生的地方，是充满默西亚平安与神乐恩典的历史的担保。教宗说：

「在新一千年的黎明，基督信徒能够也应该展望未来，坚信复活者更新一切事物的光荣能力。他是从罪恶的奴役中解救每位受造物的那一位。藉着复活，他打开了通往大安息日的安息之路，当人类的旅行走到终点的时候，天主将是一切中的一切。」

若望保禄二世从圣墓圣殿重覆耶稣说过的这句话：「你们要相信：我已战胜了世界！」，他并邀请所有基督信徒将福音传到天涯地角。最後他说：「基督已经复活了。他真得复活了。」

在叁锺经讲话中，教宗提到分担站在十字架下的童贞玛利亚的痛苦，与她一起为耶路撒冷的痛苦和为世界的罪恶痛哭并再次请求宽恕。教宗说：

「对罪恶的可怕後果的良知反省，促使我们悔过我们的罪过和教会的子女在各个时代所犯下的罪过。」

在犹太民族认同的唯一可见的残迹，哭墙前面，教宗再一次向犹太人请求宽恕。他在墙的前面祈祷，像犹太传统所作的一样，将一张纸条塞进墙上的裂缝里，纸条上所写的是他於叁月12日在圣伯多禄大殿举行的礼仪上为基督信徒所犯的反对犹太民族的罪过请求宽恕，表示为与盟约的子民建立真正的友情而努力。

教宗到清真寺前面的广场的拜访也具有重大意义，这里在耶稣时代曾是耶路撒冷大殿的所在地。教宗在两座美丽绝妙的清真寺之间与耶路撒冷伊斯兰教最高领导人，大穆夫迪会了面。这位伊斯兰领导人没有参加宗教间的会晤，因为他不愿意同以色列的经师握手。在这个机会上，他向教宗陈述了巴勒斯坦人民的苦难。若望保禄二世则强调了耶路撒冷的神圣特性，它是犹太人、基督信徒和穆斯林以及全人类的共同产业，圣咏第121章的这句话向所有这些人回 着：「你们为耶路撒冷呼求和平吧，为我们的上主，天主的圣所呼求和平吧！」
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25日下午教宗在革责玛尼祈祷後与13个基督信仰教会领袖进行合一祈祷
前天二十五日下午，教宗也有几项活动；首先是在耶路撒冷宗座代表处接见当地各国的总领事，然後到昔日耶稣蒙难前彻夜祈祷的橄榄山园圣殿祈祷片刻，最後到耶路撒冷希腊东正教宗主教公署，举行一项大公合一祈祷。

公元第七世纪的时候，伊斯兰教的阿拉伯人侵占耶路撒冷，当地的天主教宗主教乞援于力量比较大的东罗马君士坦丁堡宗主教的协助与保护。十一世纪中叶，君士坦丁堡宗主教与西罗马天主教决裂，也因此，耶路撒冷宗主教便随着脱离罗马。今天，教宗来会晤他们，并同他们举行合一祈祷，意义深远。本台的皮埃马利尼也为大家写了下面的实地报导：

【当夜幕低垂、黑暗笼罩着耶路撒冷城的时刻，教宗若望保禄二世进入了革责玛尼山园。园里有几株粗壮的橄榄树，都是数千年的老树，两千年前，它们已经在那里陪伴了耶稣度过了他在世上的最後数小时。就在这里，在黑暗带来的焦虑和痛苦中，教宗跪在圣殿中那块曾见证主的痛苦的大岩石旁，祈祷了良久。只见他神情凝重，将头埋在双手间，他是在与天主进行密切的交谈。从他的眼中，似乎可以读到他承行天主旨意的心愿，正如耶稣一样。

教宗短暂而虔敬的革责玛尼朝圣结束，山园和圣殿内的静谧，被拥挤在街道上欢迎教宗的成千上万的信徒的热情代替。原来，他们是新慕道者团体的青年成员，星期五，他们刚在真福八端山参加了教宗主持的弥撒，现在，来到耶路撒冷朝圣。

在这之前，教宗曾先与耶路撒冷的各国总领事会晤，包括了意大利、法国、比利时和西班牙的总领事。他们的任务是保障各有关方面遵守维持圣地现状的法规。这法规从奥托曼帝国时代便已开始实行，为了终止当地天主教和东正教间的争执，事实上，这两个教会的争执至今仍未找到最终解决的办法。今天，我们看到圣墓大殿和白冷的圣殿中不同教会各行各的规矩的分裂状况时，如何能够不感到尴尬和万分心痛？！圣地的守护人，方济各会士巴蒂斯泰利认为，圣地的问题不在於"维持现状"，而是如何诠释这个法规。他说：

"因为在社会和政治上也有所改变。比如，圣座和以色列政府间的协定，应该也考虑到历史因素，考虑到在这里已经800年的圣地守护工作。以色列的历史也并非从1948年才开始。因此，"维持现状"的法规具有大公性价值，它含有基督信徒互相谅解的意义，同时，它也应该是民间、宗教和政治协定的基础。"

因此，教宗在耶路撒冷希腊东正教宗主教公署进行大公性会晤时特别强调："必需克服这种因基督信徒意见分歧和争执引起的羞耻印象"。教宗面对在场的耶路撒冷13个基督信仰教会的代表们，再度强调了圣地的基督信徒致力於合一的重要意义，因为正是在这里，耶稣曾说：`愿他们合而为一，使世界相信是你派遣我来的。` 最近几年来，圣地基督信仰教会在合一方面颇有进展，例如：耶路撒冷的叁位宗主教为禧年而联名签署文件，以及基督信仰教会对纳匝肋清真寺事件一致予以谴责都是。在这样的背景下，教宗为耶路撒冷基督信徒的合一祈求，使他们能一同面对各种困难。事实上，这些基督信徒常因犹太人和穆斯林间的紧张关系和冲突而受害。教宗说："基督信徒只有在互相和好时才能担任起他们全部的责任，使耶路撒冷成为每一个民族和平共处的城市。"最後，教宗祝望今年大禧年是天主赏赐大公运动恩赐的一年。在这项大公性会晤中，教宗与希腊东正教宗主教蒂奥多罗斯互相作了亲切的致意。
关於教宗与耶路撒冷基督信仰教会代表的这项会晤，我们请教宗的随员之一，宗座基督信徒合一委员会主席葛锡迪枢机谈谈他的印象：

答：这次的会晤进行得非常顺利，我相信不能比这更顺利了。教宗与宗主教的会晤非常的恳切，充满了热诚和敬意。教宗在这次聚会中，也有机会和耶路撒冷其他的教会领导人会面………

问：您认为教宗这次朝圣旅行能改善圣地13个基督信仰教会间的关系吗？
答：对，这正是教宗致词中非常重要的部分，正如他说的，在协助促使所有人民和平与修好的进程中他们能做的非常多，而他们却不能有更好的合作，这在某种意义上确是一种"羞耻"。
教宗25日的活动，是以一项行程表外的活动：到梅尔基塔礼天主教的圣母升天堂朝圣而结束。】
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