结论

67　我们愿意在教会的心中及人的心中结束这些采讨。教会的道路中人心通过，因为这里是与圣神，与隐藏的天主，救恩性相遇的隐密场所，正是在此人心，圣神成为「涌向永生的小泉」1。他以真理之神和护慰者来到这里，如基督所曾预许的。从这里他以护慰者，调停者；辩护者身份行动，尤其当人，当人类发现自己致身於「控诉者」的责罚审判之前，关於「控诉者」默示录提及「他日夜在我们的天主前控告他们」2。圣神不曾停止作为在人心内希望的护守者：一切人类受造物的希望，尤其是那些「有圣神初果」及「期望肉身的救赎」3的人的希望。

圣神在与人类赎罪者的神圣共融的奥妙约定下，他促成他底工作的继续性：他从基督那里取得并转送给所有的人，并经由人心不停地进入世界历史中。这里他成为－如同圣神降临节的礼仪继抒咏中所宣称－真的是「贫苦者之父，恩典之赐予者，心灵之真光」；他成为「人灵的嘉宾」教会在每一个人的内心的圣坛的门槛处不停地欢迎他。因为在劳苦中，在人的手脑工作中，他带来「憩息」与「慰藉」；在炎日之中，在焦虑、挣扎，以及每一时代的祸患中，他带来「安息」与「松缓」；当人心哀伤，及陷於失望时，他带来「安慰」。

所以，继抒咏喊出：「除非有有的帮助，人便一无所有，人更一无是处」。因为唯有圣神「指证罪恶」，指证邪行与恶念，以便在人及世界上重修善行善事：以便「更新地面」。因此，他洗净使人「丑 」与「污秽」的每一事物；他医治甚至人类生存的至深创伤：他变换灵魂内部的枯乾，转变成恩宠与圣善的肥沃良田。在救恩的道途上，凡是「硬的他柔化」，凡是「冷的他温暖」，凡是「歧途的他指引迷津」4。

因此教会在祈祷中，不停地宣认她的信德，即在我们受造的世界里存在着圣神，他是非受造的恩典。他是圣父及圣子的圣神：如同圣父及圣子，他是非受造的，无极限的，永 的，全能的，天主，上主」5。此天主的圣神「充满宇宙」，一切受造物在他内认识自己身份的来源，在他内找到自己超性的表现，以自己的本性归向他、等待他、请求他。人归向他，即归向护慰者，仁爱与真理之神，人因真理与仁爱而生存，没有真理与仁爱的来源人不能生存。是人类心灵的教育，转向他，为所有的人祈求，并分施给所有的人爱的恩典，藉着他「爱已灌注入我们心中」6。沿着人在世旅途中的复杂途径，教会转向他：他祈求，他不停地祈求人行为的正直，因它是圣神的工作；她祈求喜乐与安慰，唯有他是真正的护慰者，由於他的降临，能够将喜乐与安慰带入人们心灵深处7；教会祈求品德的恩宠以获得天上的光荣，祈求永 的救恩，在天主性生命内的完全通传，圣父自永 就「预定了」人享此生命，人是以天主圣叁的肖像和模样由爱而受造的。
　　教会以她拥抱所有人心的心，向圣神祈求那唯有在天主内才有完全实现的幸福：「那无人能够夺走」8的喜乐，喜乐是爱的果实，因为天主是爱；她祈求「义德，平安和圣神内的喜乐」，天主之国存在其中，衣照圣保禄的说法9。

和平也是爱的果实：疲乏的人在其心灵深处寻求的内在和平；人性，人类大家庭，人民、国家、大陆，均乞求和平，从这第二转至第叁基督降生的千年期的转移光景中，渴望获得和平。既然和平之道终於经由爱而通行，并追求创造爱的文明，教会凝视那他是圣父及圣子的爱，尽管危险增多，她不停地信赖，她不停地请求，并为世人的和平服务。她的信赖建立於圣神，怀爱之神，也是和平之神，他不会停止临在於我们人性的世界，在良心和心灵的水平上，以仁爱及和平来「充满世界」。

在这些思考结束时，我跪在他面前，恳求他，圣父及圣子的圣神，赐与我们大家幸福和恩宠，以玉圣天主圣叁之名，我愿意将这幸福和恩宠传递给教会的子女及整个人类大家庭。

　　　　　　　　　　　　　　　　一九八六年（在职第八年）五月十八日，
　　　　　　　　　　　　　　　　圣神降临节颁於罗马圣伯多禄大殿。
　　　　　　　　　　　　　　　　教宗若望、保禄二世

结论　附注

1 参若四14；教会宪章4
2 参默十二10
3 参罗八23
4 参继抒咏：伏求圣神降临
5 参信德条例Quicmque DS 75
6 参罗五5
7 教宗保禄六世一九七五年圣年劝谕
8 参若十六22
9 参罗十四17；迦五：22