梵蒂冈电台 发射台报讯天使铜像

33　外地人的荒谬传说

一个有名有姓的外地人来到河北正定，扰乱了当地教会的牧灵工作，而且也牵涉了本节目部的声誉。有人来信通知我们，我们感谢他，并乘机驳斥那外地人的谬论。

梵蒂冈电台： 我河北正定教区，去年八月来了一个外地人向教友们散布说： 1） 中国的神父主教都不行了，因主教批准教友用"爱国会"出版的"圣经"、圣像等，并说：耶稣圣心像上必须有十字架、火苗、茨冠；圣母圣心上必须有剑或茨冠，绝不能有任何花；耶稣苦像上的围腰布头应在身体的左边，被钉着的脚应左脚压右脚；大圣若瑟像应右手拿花，不能左手拿花，如不符即定为偶像。

2） 所有神职人员不能参加国家召开的任何会议，如参加会议就是听从国家领导，而不听从教宗领导。 3） 外地人说：只有他能与教宗联系上，信他的只接受罗马教廷领导，他的教会是罗马教宗新批准的忠贞教会。 4） 又说梵蒂冈电台二次播放"中国是没有牧人的羊"所以神父主教做的弥撒均无效，谁参与弥撒即是犯大罪，就是进撒旦的会堂。 5）教宗新批准他改念的苦路经是1991年一月香港天主教四旬期运动曾庆文副主教准。玫瑰经是"亚吾玛利亚，满被额拉及亚者，主与尔偕焉，…"。念的圣叁光荣颂是"天主罢德肋、及费略、及斯比利多叁多…"。他声称谁念此经即是与教宗共融，谁不念即不与教宗共融。 6） 2000年以前，谁能到耶路撒冷过大禧年，就是天主的人；谁去不了，就是不与教宗共融，灵魂就不能得救。 7） 教宗让电台每瞻礼七为这个外地人追随者播放主日弥撒。 8） "爱国会"出版的"圣经"是异端邪说。（因为与电台的读经不符） 9） 根据"慈母心声"这个外地人之流说，神父主教才能代表假基督，神父主教们所领导的教会即是假教会。 10）范（学淹）大主教把中国教务托付於那外地人，目前教宗也把中国教会托於宋领导。 11）教宗告诉那外方人，中国山西圣母山有一个自然大山洞，是圣母圣心避难所，谁到此洞，能渡过今年（98）年的灾难。 12）2000年世界末日，谁信他们，不受审判；不信他们的，必被定罪下地狱。 13）圣母左手持念珠。 14）四大铁钉（苦像） 15）谁随那外方人，谁就充满圣神；他立的教会叫圣而公教会，忠贞教会；教会建立在少数人手里，并重新受洗。 16）现在教宗的电话、传真都已改变，只有宋知道现在的电话、传真。 17）只有宋和教宗常常来往。

这封信中的外地人肯定不懂天主教会教会的道理。据这封信上的记载，他说的话完全没有道理，很不值得讨论。但是不幸在国内竟然引起有些人的注意。这当然是因为今日的中国社会的情况还不允许我们国内的教会与罗马教廷有直接连络的缘故，由於双方无法直接连络，像外地人那样的第叁者便有隙可乘，出来耸人听闻，扰乱教会秩序。我们郑重劝告主内的兄弟姐妹们不要相信的话。不理它就是了。虽然如此，我们还是提出以下两点声明。
第一点关於梵蒂冈电台二次播放"中国是没有牧人的羊"这句话。这完全是误会，是不了解我们播送的一篇主日弥撒道理。这篇道理，如同我们每主日播送的道理一样，无非是对本主日弥撒福音的注解。在同一主日上全球的天主教堂多多少少是讲跟它相同的话，并非是特意指定我们国内教会的。当然讲道理要有具体对象，所以我们在注解该主日的弥撒福音时，不免要提到听众的生活情况。或者是因为我们道理讲的不清楚，被那外地人曲解，而且以误传误，在信友间散布了纷乱。我们承认我们的大意和过失。但是，即使如此，也不致能会被懂作像那外地人所解释的那样，竟是对国内神长的批评和攻击，而且是对我们极其尊敬的神长的批评和攻击，实在无聊之至。我们在获得这不幸的消息後，曾立刻几次声明，予以纠正。现在再声明一次。我们感谢给我们写信的听众细心，笔录了我们该主日播送的道理，寄给我们。我们将它附录在後面，作为参考，并证明外地人说话的没有根据。
第二点关於国内出版的圣经。我们提出这点，因为也有别的来信，从不同的立场，提出过这个问题。关於这问题，首先要知道，天主教的"圣经"不像中国道教的"天书"。天主教圣经的权威并不在於写在白纸上的黑字，而是在於教会的传授。梵二大公会议的礼仪宪章上说："在教会内恭读圣经，实为基督亲自发言"，原是这个意思。
所以，目前在台湾、在香港、弥撒中诵读的圣经，为了便利本地信友们的聆听，都各自对思高圣经学会的标准翻译，在文字上做了不同的修改，这不但不损害圣经的权威，而且更提高了读圣经的效力。我们知道国内有个书局获得许可，重印了思高圣经学会出版的圣经，但是将其中有关教宗首席权的章节删去了。这是很可惜的。但是大部分还是可靠，教友买来诵读，多少有好处。何况正定教区有福，有个好主教，买了重印的圣经，不辞辛劳，将其中删去部分，手抄补充後，再发给教友诵读。这麽好的主教所订正的圣经，谁说不应诵读。那外地人虽然有意保护教会，其实，不懂道理，破坏教会秩序，希望他改过，求主教宽恕。
平心而论，那外地人的传说实在没有道理，不可相信；但是我们不想过份责备他，一则因为他是无知，不懂得教会的道理，再则，像他那样荒谬传说，在教难时期经常会出现。我们国内的教会曾经受长期的迫害，受迫害的不良结果，在教会内，一时尚未绝迹。我们要一面祈求天主怜悯，一面也要，站住信德的立场，努力改善教会与社会的关系，早日克服那长期教难遗留下来的不幸影响。

 

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34　一个附注

以下是我们所讲的一篇主日弥撒道理，是一位听众笔录下来的。我们很佩服他的服务精神，及听写的才能。我们能感激他。上面所说的那个外地人，就是从这篇道理断章取义，用来攻击本地的教会。我们公布这篇纪录，纠正他的谬论。

梵蒂冈五月叁日广播： 耶稣说：他来是为以色列家迷失的羊，耶稣对他所召集的信徒讲话，教训他们不要害怕，因为天主把圣神赐给了他们，他们被称为小小的羊群。当耶稣初次派遣12位宗徒出外传教时，他叮嘱他们说：我派遣你们好像羊进入狼群。又说：你们要提防世人，因为他们要把你们交给公议会，要在他们的会堂里鞭打你们，并且你们要为我的原故被带到总督和君王前，对他们和外邦人作证。在山中圣训中，耶稣也警告人们提防假先知，说他们外披羊皮，内里却是凶残的豺狼。在本日的弥撒福音中，耶稣用羊来比喻他的忠实信徒…。 主内的兄弟姊妹们，生活在今日中国的天主教徒，对羊这比喻似乎有特别的感情。我的同事朱励德神父常采用小小的羊群这名称。这样的做法可能并不限於他一个人，我在香港公教报上，有时也看到小小的羊群的笔名，大概这代表一代人的心态吧。其实我们这一代的中国天主教徒都多少有这样的体验，我们都好比是羊，是迷失的羊，是没有牧人的羊，是进入狼群的羊。在本主日的弥撒福音和读经里，羊指基督的忠实信徒，他们听基督的声音，到处跟随基督，虽然经历大苦难，也在所不辞，耶稣与他们认同，说要赐给他们永生，要擦乾他们的一切眼泪。这对我们所有中国天主教徒来说是安抚、是鼓励、也是警告，我们要怀着感恩的心情，谦虚地接受这个教训。 基督我们赞美你。阿们。