梵蒂冈电台 发射台报讯天使铜像

154　要尽快做到的几个要求

　　我们正在收集当今教宗若望保禄二世，自从上任以来，向在我们国内的教会发表的讲话，准备把它们放在我们的网页上，忽然接到从国内寄来的一封信，向我们提出几个要求，要我们尽快做到，其中的一个要求，便是我们正好在做的事。这正好可说，是对我们的一个鼓励。

施神父您好: 　　我提出几个要求，希望您能够尽快做到，我认为不但对中国教会有益，而且有利於澄清许多不必要的误解。 　　1.把教宗自大陆受中共统治以来(1950)所有的通谕，文告，凡是涉及到中国的讲话全部予以登载在梵蒂冈广播电台网站上。这样让大家也有一个清晰的认识，官方教会的许多人至今不能醒悟不能不与梵蒂冈电台没有关系。好多的东西都没有澄清，对爱国会的性质，教宗的看法等都没有体现出来。我从台湾的一个网站看到以前的教宗写的两篇通谕，写的不错。可惜都是英文的。我希望您能够把他们都翻译成中文予以刊登。

2.大家一提到官方教会许多做法不符合天主教法典。但是又没几个教友见过法典。而网路上也没有中文的法典。所以，请求您能够把台湾翻译的天主教予以扫描加进网站。 　　3.我经常看梵蒂冈电台的网页，可是发现国标码版的有问题，总是出现一些错别字和漏掉一些字，所以提请您以後注意。 　　主佑!

　　在这叁点要求中，我们先择第叁点，就这点要求，顺便吐露几句心事。当然我们感谢来信作者的关心，以後必定会注意避免在网页出现的错别字和遗漏，但是我本人是不懂得互联网。我是以外行人的身份，第一个在梵蒂冈电台提倡建设网站。对我们的网页说来，对《听众来信》这一系列节目说来，未尝不如此。我在依旧一九四九年初离开上海，一九五九年初来到罗马。以後几乎一直逗留在罗马，起初在大学读书授课，後来又来电台服务。对我们国内教会的现况，我实在所知有限。我更不知道，教廷对它有究竟多少认识。在这两方面，我也都是外行人。我所以在《听众来信》这一系列节目里喋喋不休地讲话，无非是因为我阅读了新闻界的报导和有些听众的来信，发现其中有些传说与我，近水楼台，所观察到的事情不符合，并且又有损害我们国内的兄弟姐妹们对罗马教廷信任的作用。於是，为了消弭误会，并促进主内的兄弟姐妹们的对圣座的信赖，我才自不量力，再度以外行人的身份，说几句和事老的话。这不是外交辞令，而是一个教会内的兄弟之间的规劝。

　　信中提出的第二个要求，我们暂时没有能力去做。待以後，求得朋友们的帮助，在设法进行。 至於第一个要求，当今教宗的讲话都放在我们的网页上了，前任教宗们的有关文献，几乎已都被收集在苏主容神父主编的《牧我中华》一书中。该书在一九八六年，由香港圣神研究中心出版。书中有教宗庇护十二世的叁道通谕，最为重要。

　　经常收听我们梵蒂冈电台华语节目部广播的兄弟姐妹们，必定已经注意到，今日的广播与教宗庇护十二世时代国内神长们的讲道，在语言和论调方面，很有差别。这反映了这半世纪来中梵关系的转变。在庇护十二世时代，世界分裂为两个对敌的冷战陈线。中国与苏联联盟，梵蒂冈被视为美国的伙伴。当时中国政府的驱逐外方传教士和监禁本地神长和信友，十足表现它存心与梵蒂冈为敌的倔强态度。同时庇护十二世发表了叁道通谕，一道比一道严厉地责斥中国政府的仇教行为。五十年後的今日，国际局势已经改变，中国国内的情形也不同了。中国政府所关心的，首先是国内的社会安定。它对待天主教，一如对待所有宗教，采取的态度主，要出於对党与群众关系的考虑。这便造成了中国政府与罗马教廷对话的条件。我们的广播也不期而然地受到了影响。

　　在今日，重读教宗庇护十二世的叁道通谕，我们可以从中看出，当时教宗并不摒弃"自治"、"自养"、"自传"原则的本身，却要求，在实行这些原则时，在信理及神权上与罗马及普世教会联接合一。他是，在一九五八年中国开始自选自祝圣主教後，郑重宣布："一位主教，无论属於何种礼仪或地位，祝圣一位未经圣座提名或核准者为主教。祝圣者及受祝圣者均受到极端保留於圣座的自科开除教籍之罚。"今日教会仍旧坚持的这个立场。