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166号《听众来信》说："林主教曾一度在政府与爱国会的控制与按排下，到永强、乐清、苍南等某些堂口与爱国会神父做了共祭弥撒。而且是在没有也不可能与忠贞教会接触，并且是在没有自由的情况下做的。因为林主教每去一个地方做弥撒，都是在公安、宗教局或爱国会的神父严密控制下进行的。事後又不知去向。有一次，按排主教到永强堂口做共祭弥撒，政府宣布了几点禁止：1、以主教身份；2、戴主教高帽；3、手拿权杖；4、地上铺地毯欢迎。甚至有一次，和林主教做共祭弥撒时，爱国会的神父当主祭，主教还是共祭者"。
现在我把事情地真实情况讲一讲：
先谈林主教的处境。1999年政府开展了一次"打击非法宗教活动"，林主教和属下神父都成为打击对象。被集中在温州雪山宾馆，由宗教局人员看管着。2000年9月5日林主教被安排在温州堂，才恢复自由。2001年圣神降临节，林主教被地下教会弄走，政府找了一个多月才在温州把他找到，於是政府再次叫他住进宾馆。直到2001年耶诞节前6天才回到温州天主堂，恢复自由。2002年1月19日，地下神父邵祝敏设计把林主教骗到上海。政府费了九牛二虎之力，才在上海把他找到，保护在温州一个宾馆 。政府担心下次地下教会如果再把林主教弄走，就会把他送到四川、东北、内蒙古等偏远地区（过去林主教和陈乃良神父都曾到四川一位温州教友办的工厂 躲避过），到那时政府就无法找到林主教了。林主教如果失踪了，中国政府就无法向国际作出交代。那时中央政府和省政府就会向温州宗教局和公安局追究责任。这个责任谁能担当得起？於是林主教这次住进宾馆後，宗教局再也不敢让他出来了。以後林主教的亲属一次又一次地向政府要求，让林主教住到温州堂，温州堂神父也相帮他们请求，但政府始终不敢让林主教出来。最後林主教的亲属向政府提出保证，派出四个亲属（林主教的姐妹、侄女和侄子），每天一人轮流到温州堂陪林主教，绝对不会再让地下教会把他弄走。温州堂也答应安排二个人，一个人日夜护理林主教，一个人在天主堂大门口值班，防止地下教会人员进来把林主教弄走。这样宗教局才同意在10月10日，让林主教回到温州堂。
林主教就是在这种处境下，先後5次到各堂口做弥撒，分别叙述於下：
第一次是2000年圣神降临节在乐清七里港天主堂做弥撒（那时林主教还住在宾馆，由宗教局人员看管着）
圣神降临节前，乐清七里港圣心堂的堂长和教友，请求政府让林主教到他们堂口做弥撒。（注意：这是七里港天主堂的堂长和教友来邀请，不是166号《听众来信》所说的，政府或爱国会安排他去做弥撒。温州爱国会与全国其他教区的爱国会不同，只管教会房地产，无权插手教务安排做弥撒）。宗教局同意了。
圣神降临节那天，由温州宗教局的何利华及梁洪景陪林主教去乐清七里港。乐清公安局也派出二人。其目的是防止乐清地下教友闹事，持人多势众，强行把林主教弄走。至於林主教做不做弥撒，与什麽人共祭，与不与地下教会人员见面等等，政府与公安局是不管这些 事的。林主教到了七里港堂，进了圣堂後，这些政府干部大部份时间都坐在办公室 。
那天乐清地下教会各堂口派出大批教友到七里港天主堂。本来计划让林主教主祭，朱神父共祭。但当他们两人穿好祭衣，走到祭台上时，地下教友一齐冲到祭台前，大声责问朱神父："你是结了婚的神父，你有什麽资格与林主教做共祭弥撒？"（温州教区的地下教会因长期受蒙蔽，都认为温州公开教会神父全部结了婚。你们看，教会可怜到什麽程度！）
"你过去讲自己不进温州堂的，为什麽进温州堂？"……。林主教向教友解释说："朱神父是好的，你们不要闹。"但主教的声音被地下教友们的吵闹声所淹没，谁也没有听他。当地下教友在圣堂 闹得最凶时，坐在办公室 的政府干部才出来到圣堂 ，叫大家不要闹，七里港天主堂的教友，也上前劝阻他们不要闹，朱神父也作了让步，把祭衣脱下，只穿长白衣，站在林主教旁边给他翻经本（林主教脑子已不太灵活，再加上一年多没有做弥撒，现在初次做弥撒，弥撒中应念的经文，他独自很难找到，需要有人在旁边替他翻经本）。这时地下教友才散去（他们没有望主教的弥撒就散去，他们认为有朱神父在旁，主教的弥撒也不值得望了）。
那天下午，在林主教主持下开了一个座谈会，有一百多人参加，其中也有少数地下教友。林主教在会上号召大家要共融合一，因为教会合一是教宗的愿望。座谈会结束，林主教由温州宗教局的何利华、梁洪景陪回温州某宾馆。
第二次是在2000年耶诞节在乐清白石天主堂（那时林主教已住进温州堂，是自由的）。
2000年12月24日，圣诞前夕，锺金星神父被派到乐清白石天主堂主持耶诞节。同一天，白石教友也派了一部小汽车把林主教接到白石（是白石教友邀请主教，不是166号《听众来信》所说的"在政府与爱国会的控制与安排下"。）那时林主教很自由，没有宗教局人员陪他去。到了夜 做弥撒时，锺神父问林主教是否愿意主祭。林主教说自己不做弥撒。教友们也说林主教疲劳了，让他早点睡觉，明天弥撒由主教主祭。於是锺神父独自到更衣所穿好祭衣，上台做弥撒。不料林主教中途变卦，又想做弥撒（变卦的原因，可能是弥撒上台後，堂内耶诞节的歌声、琴声、经声，使他心情非常兴奋激动，无法入睡）。於是他起床到更衣所穿上长白衣，佩上大领带，出来要与锺神父共祭。这时弥撒已经进行到读经快结束，就要讲道理了。锺神父一见主教上来，感到非常尬尴。不知如何是好，是否要把祭衣脱下让主教主祭。幸好林主教非常谦虚，叫锺神父只管主祭，自己作陪祭。（林主教一贯非常谦虚，在很多很多年前，那时我们还用拉丁文做弥撒的。有几次，乐清黄浩然神父做弥撒时，因为没有人辅祭，林主教那时还是神父，就跪在黄神父脚边，给他作辅祭。2001年12月7日，温州有叁位新神父黄超心、周云飞、李小科在上海祝圣，8日温州堂举行欢迎新神父大会，林主教坐在主席台当中。当会议时结束时，林主教竟当着众神父、众教友的面，走到叁位新神父前，双脚跪下，求新神父降福，全场教友无不感动。这叁位神父虽然不是林主教祝圣，因为请他祝圣有所不便，会对他造成很大压力，他完全理解。他对叁位新神父，完全承认，向新神父求降福便是证明）。第二天25日的耶诞节本日弥撒，则由林主教主祭。
166号《听众来信》只说："有一次林主教做共祭弥撒时，爱国会的神父当主祭，主教还是共祭者"。但没有把"为什麽神父当主祭，主教当共祭"的原因讲清楚，使全世界教友听後产生气愤，认为温州堂神父这样做是"轻视林主教，戏弄主教，不把他当主教看待"。这实在是很冤枉的，请求梵蒂冈电台切切把这事向全世界澄清一下。
第叁次：是2002年1月9日，在苍南县龙港天主堂（那时林主教住在温州堂，是自由的）
1月9日苍南县龙港天主堂的几个青年教友，开了二部小汽车，到温州堂来请林主教到龙港天主堂作客。那时主教很自由，要去就去，没有向宗教局打招呼。林主教在龙港天主堂作客的一个星期 ，每天在弥撒讲道中，及与传道员、教友们的谈话中，一再诚恳地号召苍南县的地上教会和地下教会回应教宗号召，走共融合一道路。这事引起苍南县地下教会负责人陈庆妙先生和林加盈先生的恐慌，两人特地赶到龙港天主堂见林主教，责问林主教说："温州堂是脱离教宗的，地下教会绝对不能与温州堂共融合一"。企图阻止林主教搞合一。林主教回答他们说："教会合一，是教宗的号召。温州堂没有脱离教宗，地上地下应该合一"。他们俩人听了气得要死，回去向地下教友宣传说："林主教老糊涂了，烂掉了"。地下教会负责人可以见林主教，可以向林主教提出责问，所以166号《听众来信》说林主教"没有也不可能与忠贞教会接触"是不合事实的。
第四次：2002年5月19日圣神降临节在七里港圣心堂做弥撒（由於1月19日邵祝敏神父把林主教骗到上海，林主教又再次住进了宾馆）。
圣神降临节前，乐清七里港圣心堂的堂长和教友，请求宗教局让林主教去做弥撒。宗教局同意了。在圣神降临节前一天，林主教在温州宗教局的梁洪景、何利华、丁云准叁人陪同下，上午到达乐清，住入宾馆。下午在宾馆开座谈会。地下教会也来了少数几个人，包括在1月19日把林主教从温州堂 骗到乐清的地下教友张奋余。在会上林主教号召大家听教宗话，走共融合一道路。在座谈会上，有一位思想很激烈的地下女教友，名字叫倪碎芝，走到林主教前跪下求主教降福，降福後，这位女教友当场叫林主教要坚持原来路线（指与温州堂对立的路线），要坚决把十字架背到底。并当场唱了一个歌，大意是讲"向前走，坚决不回头"。
166号《听众来信》说林主教"没有也不可能与忠贞教会接触"是不合事实的。
第二天，圣神降临节，林主教在七里港圣心堂举行了弥撒。温州堂的朱神父和胡神父参加共祭。乐清公安局派了二人来。目的是防止林主教再次被地下教会强行弄走。下午，林主教被温州宗教局人员，陪回温州宾馆。
第五次是今年8月15日圣母升天节到永强苍河天主堂做弥撒（那时林主教还住在宾馆）。
永强教友早在今年1月就到苍南龙港去请林主教到永强做弥撒，促进永强教会合一，林主教答应了，但不久被邵祝敏神父弄到上海，弥撒没有做成。圣母升天节前，永强沧河堂的堂长，堂务人员和教友一致要求宗教局让林主教到永强做弥撒。圣母升天节那天，林主教由温州宗教局的张爱娥、丁云准、何利华叁人陪同，坐了一部小汽车去永强沧河天主堂。那天龙湾区宗教局来了陈春副局长，和林盛安，龙湾公安局也来了二个人，防止地下教友闹事。那天来参加主教弥撒的教友很多，约有七、八百人。教友们还特地买来红地毯从圣堂门口一直铺到天主堂大门口。林主教的汽车到达堂门口时，有几个教友在大门口拦住汽车，叫林主教下来。宗教局的何利华着了慌，以为拦车的教友是地下教友来闹事（过去地下教友曾在沧河天主堂闹过事，何利华被弄怕了，下面再说明），遂叫驾驶员把汽车迳直开到圣堂门口，避开这些闹事教友的拦阻，让林主教直接进入圣堂。事後何利华才知道，那些在门口拦车的教友，是叫林主教下车踏着红地毯进圣堂。
那天一切正常，地下教友没有来闹事，宗教局和公安局的人都到办公室 去坐，由冯国峰及几位老教友陪他们。到弥撒开始时，才请他们到圣堂唱经楼上观礼（有几个政府干部从未见过弥撒）。那天由林主教主祭，朱维方、陈正武二位神父共祭，金梦寿、宋学军二位执事辅祭。那天地下教友没有来闹事，圣母升天节过得非常隆重热闹。午饭後，主教休息午睡，二点锺举行座谈会。本来我们希望地下教友也来参加座谈会，与主教谈谈。但他们没有来。座谈会从二点锺开到五点锺结束。林主教由温州宗教局人员陪回温州宾馆。
166号《听众来信》说林主教去永强做弥撒时，"政府宣布了几点禁止：1、以主教身份；2、戴主教高帽；3、手拿权杖；4、地上铺地毯欢迎。"与事实不附。
这次林主教在永强是以主教身份做弥撒的，例如在举扬圣体後，他念的是"上主，求你垂念普世的教会，使你的子民偕同我们的教宗若望保禄二世，你的仆人雅各伯和所有主教以及全体圣职人员，都在爱德中日趋完善"。在弥撒结束举手降福时，是按照主教降福方式，划叁个十字的。那次没有戴主教高帽和握权杖，是因为高帽和权杖都在乐清地下教会手中，我们这 没有。
这 附带讲上讲地下教在沧河天主堂的闹事。1997年7月27日，王益骏神父到永强沧河堂做弥撒，那时沧河堂的教友，有的拥护王神父，有的反对王神父。结果地下教友在圣堂 起哄，捣乱，使王神父弥撒做不成功，带着一颗忧伤痛苦的心离开沧河堂。回去时，地下教友还当面对他进行讥笑，使王神父伤透了心。邀请王神父去做弥撒的永强教友，要我们无论如何替他们做一台弥撒，於是我们请原丽水教区的老神父莫正廉做。我们大家把莫神父包围起来，不让地下教友靠近他。但地下教友还是挤进来，向莫神父扔东西，叫喊，阻止他做弥撒。当莫神父送圣体时，一个地下教友竟冲过去，伸手要把神父手中的圣体打下来，说"这是什麽圣体！"幸亏旁边教友伸手拦阻，圣体才算没有被打在地上。宗教局的何利华那天也在场，被弄怕了。所以这次他一看见有人拦车，以为是地下教友闹事。
以上就是林主教五次到乐清、苍南、永强等地做弥撒的经过情形。与166号《听众来信》所讲的，很有出入。希望贵台，能尽量予以澄清。
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