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在我的评论中，我指出：中梵交谈也好，桥梁教会也好，交谈及桥梁的另一方，应是中共当局，而不应是爱国会内的，或公开教会的人，因为後面这些人没有，也不能有自己的主见，一切要听党的指导。犹如林瑞琪先生在他的论文中所展示的：由一些被中共擅改而後再被恢复的文件，看出中梵交谈的是是非非急转情形，完全操在中共中央手中，爱国会及一切中共的附属品，莫不以中央的指令行事。是以交谈必须与中共当局去谈。桥梁教会多年来果然做了许多好事，而且我们对他们的爱心不能否定，他们的工作应予以肯定。但我愿叫大家反省一个事实：这些年来我们想以培植公开教会，各方面支援他们的事业，办医院，办养老院，办修院，盖圣堂等，使他强壮，希望他能站起来。实际上中共最近也在加速扶助公开教会成长，把北京的什库主教座堂等修复了交给傅铁山主教，还教傅铁山主教隆重而公开地主持修女发愿大典，毅然表态中国宗教己有自由了。还有桥梁教会欢迎，招待公开教会主教到国外观光，他们都觉得做公开教会主教的好处，可是在精神上这些幸运的主教神父没有成长。对於与教宗及普世教会的共融，他们做了什么？他们有勇气向中共表明自己是与教宗共融，在信仰的道理上完全服从教宗的领导吗？没有！反而有些公开教会的人陷害自己的弟兄，促政府关押地下教会的神长，或反对释放他们。一般桥梁教会的弟兄，不太愿意信这事。但这是事实，虽然只是个案，但可惜公开教会中的主教，除了极少数几个外，都是拥护政府的政策，在千禧年十月一日宣圣的事上，几位主教出来为教会及教宗说话？香港教会受一国二制的保护，得以违反中共中央政府的压力，隆重地庆祝中华殉道诸圣。大陆方面温卅的教会在林主教及王益骏副主教领导之下，全体神父教友合作，不但没有附和政府污蔑正义的文革时代的作法，全教区和教宗及普世教会庆祝这中华民族史上极其光荣的一天。真希望我公开教会中的主教，都能效法温卅教会的神长，勇敢地站出来表明自己的信仰。
关於合一，我近日收到地下教会的反应。有持神学理论，认为一开始爱国教会中所祝圣的主教是无效，是以公开教会中的一批主教皆为假主教，所以他们的圣事都是无效的。我不是神学家，也不是历史学家，所以在理论上及在历史的考证上，我都没有资格说话，我只就目前教会中枢所接受的公开教会中的主教，及对合一的取向，做以下实际的，现实的建议。
地上地下的教会皆受中共宗教政策的压制。地下教会忠於教宗，不怕赴汤蹈火，应受肯定及钦佩，地上公开教会的神长，处处表示愿获得教宗的认可，他们的心中确实没有脱离教宗及普世教会。只是他们外面没有表态，反而显出附和中共，这是大错。但这显然是出於懦弱的人性，情有可愿。不过教宗已明白指出，主教必须公开表明自己与教宗及普世教会的关系，即使致命殉道，亦在所不惜。是以罗马教廷准许地下教会教友去公开教会参加弥撒，领圣事，并且说他们的圣事虽然是非法地举行，却是有效的。地下教友不愿去公开教会是自由的，但也不要阻止愿意进公开教会领圣事的弟兄。神父不要和没有与教宗及普世教会共融的主教共祭，这是教廷明文禁止的。没有罗马教宗许可，不准祝圣主教，犯者，不论是祝圣者或被祝圣者皆受自科绝罚。但在没有找到合法的主教祝圣时，准许接受爱国会的主教祝圣为神父。这是教会的权宜的措施，虽然有人持异议，但教会有权如此做，而实际上就是这样做，这是为了教友的神益。
温卅教会的合一，排除了多年来的误会十分可喜，他的合一可作为其他教区地下地上教会合一的模式。王益骏愿为温卅教区主教代表，直到1995教廷年鉴中仍是以王益骏神父为主教代表。王神父于1992年自监狱中出来後，带着忠贞不逾有信心走进地上的公开教会，他发现温卅周宅祠巷的主教座堂内的神父，都是排斥爱国会，和爱国会的方志刚主教保持距离，不许他到主教座堂，一心拥护教宗，就接纳他们。这事引起来一向以王神父为教区首长的地下神父，遂不顾王神父，私底下请了萧立人主教，把林锡黎神父祝圣为主教，萧立人主教并请我把此事报告给教廷。我就照他所吩咐的做了。我本人对温卅出一位主教十分高兴，为温卅教区庆幸。不意发生了问题，地下教会无法向王神父交代。王神父有理由要看林主教的教宗任命。1993年3月7日我到了上海，第二天去见范主教，报告他林锡黎神父己祝圣为主教，范主教相当惊讶，以为这是不可以的。我告以Gobel代辨告知我的话，温卅，宁波没有主教，只要有适当人选，任一合法的主教可以祝圣他。我请求范主教支援米己成饭的林主教，避免温卅教区的分裂。後来我向Filoni代辨报告，希望他及早批准林主教为温卅主教。Filoni代辨认为不可。王神父没有做错，始终忠贞，怎么可以没有关照他，祝圣一位主教，尤其是王神父对此有异议。Filoni代辨要求林神父的祝圣为主教，不应有惩罚王神父之意，而且王神父应没有问题地接受林主教为温卅主教。代辨殷切期望林主教依重王神父。於是我请姚宗鉴副主教去调解，因为姚副主教是他们俩的同学。王神父明白地答应接受林主教为温卅主教，只要林主教能提出罗马的任命状。同时我还邀请了施森道蒙席协助。Filoni蒙席代辨在我们的保证之下，交来罗马的任命状及权戒，我们遂请姚副主教亲自当着王神父的面，把任命状和权戒交给林主教。事後林主教教听从几位地下神父的话，竟和劳苦功高的王神父保持距离，视他为爱国会分子，造成今後多年温卅教区的分裂，给教会带来很大的伤害。但王神父始终忠贞，敢做敢担当。天主无限仁慈，以奇妙的方法，使林主教明了温卅没有所谓的爱国会。他也到周宅祠巷天主堂和王神父等共融共祭，使温卅教会合一。我们听了十分高兴，由衷感谢天主。如果说温卅天主教会是爱国会，那是真正的爱国爱教的爱国教会。不是中共所设计的爱国教会。我认为这是一个模 的共融合一的模式，我相信这也是罗马教廷所期望的。
近日听说温卅尚有叁位神父不愿意参加这地下地上合一的教会，仍愿留在地下，我们应当尊重他们的意愿。他们的执着在某种意义之下是可理解的，必须的，使公开教会时时警惕，不要太随便，以免偏离正道。但地下教会应记住尊重慈母教会给公开教会的自由。
谈到这 让我一提永年邯郸教区的事。那 有叁位主教，皆为教廷所承认的合法主教。教廷本来可以分配他们的任务。陈伯卢老主教己届退休年龄，宣布他荣休，而且己有杨祥太主教，可任命他为辅理主教，他们俩位是属於公开教会。而韩主教是地下忠贞主教，他虽是在地下主教，却是名正言顺的正权主教，那末请韩主教任命杨辅理主教为他的副主教。但教廷客气，要叁位主教自己做君子协定，来解决合一问题。那末，最好的方法是自己彼此协调，既然大家都是教宗所认可的主教，则应抛弃个人的好恶考量，彼此开诚布公，共同解决管理教区的问题。不要让爱国会再来插手，任命另外一位爱国会的主教。
在这次研讨会中有人再度提出中国没有爱国教会，而只有爱国会。这意思是中国只有一个教会，即忠於罗马教宗的教会。我不赞同这说法，我想您们绝大多数也不赞同。但肯定中国只有一个教会者，他们的要点在推动教会的合一。地下地上教会的合一是大家的期望及要求，是教宗所极为关心之事。是以今後大家把握住大目标，即所有主教与教宗及普世教会的共融，服膺至一至圣至公，从宗徒传下来的教会就好了。大家在主的爱内合而为一，不要受魔鬼的奸计。
今天和您们谈到这 。圣诞将届，就此祝您们
圣诞快乐，新年纳福！
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