梵蒂冈电台
发射台报讯天使铜像

　　梵蒂冈电台：施神父及全体工作人员，天主降福你们！
　　我是贵台的老听众，生於老奉教家庭，数十年来，我每天都在听你们的广播。因为这是罗马天主教的中心，这里有教宗的声音，这声音能指导我们走向基督，走向天国的正确方向，能提醒我们防备邪说的侵蚀。我本来没有打算向贵台写信，但是有些教友听了贵台的广播，催促我给贵台写封信，向贵台和亲爱的教宗，表示我们对天主耶稣基督的态度。使教宗放心，让教宗知道，让贵台知道在我们中国大陆还有一部分弱小教友，死心踏地的，宁死也不肯离开耶稣立的圣而公教会。我们信的是天主教，罗马天主教。罗马天主教的原意就是天主亲自建立的，属於继伯多禄位的罗马教宗所领导的，这是我们的教义，也是永远不能变更的原则，差了样子就不是天主教。教宗若望保禄二世於1994年9月8日来函纪念孟高维诺来华700周年的一封信中说：「……伯多禄的继承人是基督所指定的自己的在世代表，梵二大公会议称他为"信仰统一和精神共融的，永久可见的中心与基础"，任何天主教徒都不许拒绝与他共融，不与他共融的就不是真正的天主教徒。」现在我们要问，难道不和他（教宗）共融的爱国会是真正的天主教会吗？

　　自从贵台增加了听众来信节目，听众都很关心，由於贵台在回答问题时欠严肃，没有依着严格的教会道理和教规、法典、讲清楚，甚至不去讲，只是讲简单的表面东西。因此在教友的思想中引起了混乱。贵台最近说过「我们从来不称大陆的爱国会教堂，常称为公开教会的教堂。但是在中国大陆所有的教堂都是挂着「中国天主教爱国会」的牌子，没有一个教堂挂有公开教堂的牌子。爱国会也不承认他们是公开的教会，因为他们从没有这样说过。贵台所称的公开意思是对本国公开，还是对国外公开，不得而知。

　　贵台还经常提到天主的归天主，凯撒的归凯撒。现在有教友问，我们是归天主的，还是归凯撒的。有信德的教友都明白，爱国会内没有什麽天主的、凯撒的分别。他们强行的是凯撒的必须归凯撒，天主的也要归凯撒。比方说：任命主教的权利是属於教宗的，这是教会法典377条明文规定的。377条第五项规定，国家、政府没有任何选举，任命，推荐或指定主教的权利及特恩。这个任命主教的权利依法是归天主的，他们不是也强行归凯撒了吗！天主教的定义，就是耶稣亲自建立的，属於罗马教宗领导的普世公教会。中国天主教爱国会，从名字来看已经是成了国有化的教会。是1957年8月2号在北京隆重成立的，是由国家办的，属於国家领导的，主教又是国家任命的，神父、教友统统都要服从爱国会的领导，从主教团到教友统统都属於国家的。

　　罗马天主教是耶稣亲自建立的，是属於罗马教宗领导的，是普世性的。全世界主教团、主教、神父、教友是共融在一起的，是完全属於天主的。这就很明显的看出来，哪些人是属於天主的，哪些人是属於凯撒的。天主的归天主，凯撒的归凯撒。一个真正的天主教信徒，一个有纯正信仰的教友，不是为了世俗的私意，要深刻的反省，凭着自己的良心，凭着自己的信德，你应该归於天主，还是要归凯撒。贵台几次讲过，只要怀着纯正的信仰，避免恶表，就可以到公开教堂，也就是爱国会的教堂去领圣事。信仰的纯正怎麽定？你明知道爱国会自选自圣的主教神父都是非法的，你的纯正是不是想得到一点恩典啊。你能不能得到很难说啊，因为你到非法的教堂里去，你首先就非法了，你怎麽能避免恶表呢。你的邻居，你本庄，你的亲戚朋友，还有你过去认识的教友中，有不少都是属於罗马教宗领导的教友，为什麽不愿意和他们在一起共融祈祷呢，难道他们的信仰不纯正吗？不是的吧！你害怕国家找你的麻烦。
　　

　　有的教友听贵台说到公开教堂（爱国会教堂）去领圣事有效，有的教友就去了，认为有了根据。我们说，爱国会的圣事不一定都有效。现在来说大部分都是无效的。至於有效和无效是有时间阶段的。为了说明真实情况，我先举一个实际的例子。

　　现在有一位主教，名叫王其威。1949年国家刚解放的时候，他还是一位很热心的神父，由於自己的软弱，加上魔鬼的诱惑，不久他就结婚了，生了两个孩子。到了一九五七年爱国会成立以後，河北的主教由於不参加爱国会全被抓起来了，当时各教区缺乏主教。1958年6月份，政府就派北京教区主教赵振声，到保定教区祝圣王其威为主教，赵主教不敢做这件事，是违犯教规。他已经是两国孩子的爸爸了，多年不当神父了，怎麽还能当主教呢。但是赵主教顶不住上边的压力，被迫按着政府的要求祝圣王其威为正权主教，就在当年的10月份，仅仅才四个月的时间，政府又派王其威到了江西，政府又任命了叁位神父，叫王其威祝圣他们为主教。这叁位就是赣州教区陈独清神父，南昌教区胡钦明神父，和余江教区黄曙神父。四个月的时间圣出了四位主教。按教会法典的规定，这四位主教都是非法的，无效的。理由是：1、赵振声主教已加入了爱国教会，离开了普世公教会，摆脱了罗马教宗的领导。按法典375条规定，主教不与世界主教团元首及其成员保持圣统的共融，他的职权则不能执行。又法典第194条1项规定，公然背弃天主教会，不与教会共融者，依法免职。由此赵振声无权祝圣主教。2、以上四位主教，是由政府任命的，政府只有政权，没有神权，它任命的主教没有神权。3、教宗若望保禄二世前几年严正声明过，凡是结过婚的神职人员，一律不准行圣事，尤其是做弥撒。王其威结婚多年，不能接受主教祝圣，更无权祝圣他人为主教。由此，以上四位主教是无效的主教。从1958年到现在已有了43年的时间，据报道他们每年每人要祝圣1－2位神父。据估计现在已祝圣有二百多位青年神父。这些神父都是无效的。在这些年当中他们还圣了别的主教。现在全国各地自选自圣的主教共有70多位，都是国家任命的。法典377条五项规定，国家政府没有任何选举、任命、推荐或指定主教的权利及特恩。法典1382条规定没有教宗任命，主教祝圣别人为主教，均受自科绝罚，就是被开除教籍。他们怎能再祝圣出有效的主教神父呢？现任爱国会主席，主教团之长傅铁山，在2000年6月24号下午1点半教宗宣布，将他开除教籍。他现在仍然做弥撒、圣主教、圣神父，难道也有效吗？如果说他们的行为仍然有效的，那麽教会的法典就成了无效的。国家有国家的制度，教会也有教会的制度。不是吗！

　　根据2001年的统计，全国共有70位自选自圣的主教，有神父1400多位。其中的1300多位是在1986－2001年当中祝圣的。仅16年的功夫，就圣出了一千叁百多位年青神父。现在中国大陆大部份都是年青神父，根据法典规定都是无效的神父。

　　爱国会哪些圣事有效呢？前边我说过，有效无效是有时间阶段的。在解放前和1955年教宗任命的老主教，和被祝圣的老神父，他们都有真的神权，因後来入了爱国会，脱离了普世公教会，背弃了教宗，按法典规定和教会宪章22条规定，他们的神权就不能再执行圣事，如果强行行圣事，就是非法行圣事，叫亵渎圣事，本人在犯罪，但圣事是有效的。有的教友只强调有效不重视非法，想得点恩典。但能不能得到，因为首先已经犯法了，立了坏表样。全国各地差不多每个教区还有不少跟从教宗的教友，虽然没有教堂，神父也很少，每年总还能参加几台弥撒，办几次告解和领数次圣体。法典844条规定教友只能在本教会的神职人员手中合法的领取圣事。

　　我再举两个实例，傅铁山的副主教刘复兴。他是离过两次婚的老神父，前几年得了肝癌死了。他在临死以前，给教友们说，他叁十多年做弥撒不念成圣体的经，目的是少犯冒成圣体和冒领圣体两个大罪。他劝教友不要再进爱国会堂，就是老主教老神父做弥撒有效，你们知道他们成不成圣体啊。他临死回了头，请地下属於教宗的神父给他听了告解，领了圣体，领了终傅圣事死了。青岛有一位老神父爱国会的主任，叫绍文舟，解放後和一位修女结了婚，对地下教友做了很多坏事，今年长了肺癌，在死以前回了头，在地下属於教宗的神父手里痛哭流泪的办了告解，领了圣体，领了终傅圣事。还有不少爱国会的神父教友，在临终时，偷偷地请我们的地下神父给他们终傅。我们相信这些临终回头的人一定会得救，因为天主是无限仁慈的。

　　贵台也常说，教宗的讲话称大陆只有一个教会，说的不错，我们认为教宗说的一个教会，一定是指的耶稣亲自立的，属於罗马教宗所领导的那个教会，只有这样才符合教会的原义。

　　我们的一位老神父刚从监狱里出来，向一位爱国会的修生说：你为什麽要修道当神父？他回答说：现在当神父比当工人当农民都好，不担心下岗，和太劳累。神父说；你到我们这边来圣神父吧！他说不行，在你们这边太苦，不自由，时时有被抓坐牢的危险。通过修士的谈话可透视到爱国会的主教们没有什麽精神上不被教宗接纳的痛苦，他们都是自愿的。从他们刊物上也能看出现在要适应社会主义，民主办教，一言堂的时代已经过去，教宗的权威在他们心中是无关紧要了。

　　地下的神父的确是痛苦，整天背着一个沉重的背包在跑路。今天在这一家躲着，明天就得离开这一家到那一家藏了，没有一个枕头的地方。就这样一家一家的给教友们送弥撒、行圣事。有病也忍着说怕给教友添麻烦。不论到谁家都担心怕爱国会的看见去报告，如果把神父抓去，教友不是被打就是罚款。可是没有听到贵台说句同情的话。

　　有一位爱国会的老主教，临死以前，我的同学去看他，他写下了下边的一段话：「我背叛了圣教会，可是我的心还是在热切的寻求她。我回想耶稣基督的时候，我也在怀念他所建立的教会的磐石。我在教友面前讲论至高者是我们的救主时，我却又是满口的谎言。我的心对主毫无诚意，也不忠於他的教会。我不能自己做主，只有立坏表样。这坏表样破坏了耶稣救赎的工程，伤害了圣教会。为我祈祷吧！」

　　去年我和一位爱国会的主教 谈了几个小时，从科学、哲学、神学、社会主义、马列主义扯了个全，最後他还是劝我加入爱国会，脱离教宗，这样对本人和家庭都有好处和安全。他说全国各地都在执行99年8月17号发表的 密文件，把地下的属於教宗的主教全部看管和关押起来，以後无法再祝圣主教和神父了。老主教都死了，剩下的几位也在长病，看来再过几年你们就没有主教了。一个没有主教的教会算什麽教会呢？国家的宗教政策就是要脱离教宗的控制，清除罗马天主教，从政府下达的19号，16号，13号和3号，八一七 密文件就可以断定，他们的决心是不会改变的，还是及早打主意好，不影响我们恭敬天主救灵魂嘛。

　　我对他说，你这些话都是废话。升天堂的道路只有一条。我们不能侍奉两个主人。在哪个教会中就要守哪个教会的规矩，天主的时间还没有到，一切都有天主所安排。我们地下的教友个个都是有信德的好教友，有良心的教友，有天主圣神在支持我们，我们永远是属於教宗的。他们可以把罗马天主教的神职人员都关起来，可永远关不住他们的心，和教宗的心，以及属於教宗的教友们的心。他们也可以把属於教宗的神长都杀死，可永远也割不断教友与罗马教宗的关系。想叫所有的天主教徒都脱离罗马教宗，归属於爱国会，想独立、自主，使教会全部国有化，永远办不到，半个世纪过去了，办到了吗？没有！永远办不到！人家明白，教宗是普世公教会的头，是教会的根基，所以首先在这方面下毒手。首先摘掉头铲除根基，让教会垮台，建立一个另外的，国有化的，独立的，自办的教会。把那些胆小的神父，让他们当主教，他们就是主教了吗？有神权吗？为什麽爱国会的主教神父临终时还要偷偷地请我们的神父去终傅呢，听告解呢？教会的事情有些问题不需要再去争论，但有些问题还必须要争论。是吧？！

　　我们写这封信的原意是提醒贵台在回答听众时言语要谨慎，中国大陆的天主教永远是天主教，该怎样还是怎样，这里是中国！不是外国！正如教宗所说：做一个中国人难，在中国做一个真正的天主教徒更难。中国大陆对地下教会的迫害始终没有停止过，并且越来越严重，表面一套，暗地一套。罗马天主教已经灭亡的危险。我们希望的是来自梵蒂冈的精神力量的支持。

　　对爱国会上层人物不要抱任何幻想，他们都是自愿甘心相处。要想复苏教会，对教友猛击一掌是必须的，好使他们赶快醒悟。也就是说对他们要多讲些圣教会的要理，法典，圣经，为基督作证、为信仰作证的正规道理，提高教友的分辨真假的能力，以寻找真正的天主教会。真正天主教的定义是耶稣亲自建立的普世公教会，是属於继伯多禄位的罗马教宗所领导的。差了样子就不是天主教会。这是我们天主教的教义，也是永远不能变更的原则。

　　他们变着花样来欺骗忠贞的教友，他们现在又扬言爱国会不是一个教会，是天主教内设立的一个桥梁机构，参加爱国会不等於背教等话来欺骗教友。他们整天叫喊要独立自办教会！要永远把自己的教会办下去，不管什麽样的会议，会会讲，刊物上也讲，讲个没完。自己就是指的无神主义自己办的国有化教会，来对抗耶稣立的普世公教会。为了达到他们的目的，控制教会说成是为了国家的安全。经书上说魔鬼是撒谎者的父亲。耶稣说：到那时候要有假基督出现，有许多撒谎者，你们不要相信，不要去，以致连被拣选的人也要被欺骗（玛24章）。撒谎者从来就不会承认错误的，我们不能对他们抱有任何幻想。魔鬼经常把自己扮成天主来诱惑信天主的人离开天主。耶稣说：你们要醒悟祈祷，免陷於诱惑。纯正的信仰是搀不得任何一点假，不能委屈求全。耶稣说：坚持到底的才是真福人。决不能同他们同流合污，随波逐流。

　　最後让天主的归天主，让凯撒的归凯撒的吧。人是有理智的，每个教友按着自己的良心，凭着自己的信德，都应该在这暴风雨中扪心自问，自我反省，我能不能进公开的，就是爱国会的教堂去领圣事。我是属於天主的，还是属於凯撒的！天主的永远归天主；凯撒的也永远归凯撒！耶稣说：除了那丧亡之子以外，父交给我的，我一个也没有丢掉。天主的归天主；凯撒的归凯撒！

　　施神父，请原谅我对你提出一点要求，你在回答听众来信时，请要按着教会法典，教会要理，圣经做为根据和基础，才有说服力。少加幻想，重看实际，教友们听了不致於迷惑不解。
　　望天主降福！
　　　　　　　　　　　　中国独立教宗的一群小羊，请贵台广播。

　　亲爱的主教兄弟们，你们勇敢地尽心领导在中国的天主教信友团体；你们的当今使命，特别是在表现并推进所有信友们的完满修和。你们要做共融的人∶体现在祈祷和生活中与天主完全共融的人，与普世教会、与全体主教团及其元首、彰明较着地共融的人。你们要怀着热爱教会合一的心情，谦虚而慈爱地致力于包括所有神长和平信徒在内的修和。只要你们知道去与别人建立基于真理与爱德的对话关系__不管他们由于重大而持久的难处、在某些方面、与天主教的全部真理有了多少距离__这样的修和是做得到的。你们要把耶稣的祈祷认作你们的祈祷∶"父啊!愿他们在我们内合而为一，为叫世界相信是你派遣了我"(若17,21)。